1967 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 215

DE VOLHEID VAN DE WERKELIJKHEID GODS

169

Erfolg gerechtfertigten Methoden der exakten Wissenschaft als Objekterfassung ihren noëtischen Erfolg als ontische Entscheidung setzen und dasz von ihnen erfaszte mit dem Wirklichen überhaupt identifizieren wollen. Da diese ihre Methoden am vorfindlich Seienden ausgebildet wurden, so bedeutet dieser Anspruch welter, dasz das im christlichen Gottesglauben entschlossene Nichtvorfindliche nicht Wirklichkeitscharakter habe"*). Dit is, onder afwijzing van het metafysische, tóch een metafysische sprong: de werkelijkheid bestaat in het door de NW uitgezettegrijpbare en hanteerbare bëslêk. Vanhieruit stort men zich in de profanisering — e e n w ö o r d T ^ ï ik liever benut dan secularisatie en secularisme en door de filosoof Wilhelm Kamlah gekarakteriseerd is als „die Illusion einer Weltverfügung die das Leiden als Möglichkeit ausschlieszt", „die theoretische Verfügbarkeit der Welt als Realitat, der die praktische Verfügbarkeit aller Möglichkeiten zugehört"5). Wij praten elkaar deze profanisering dagelijks aan. Maar inzonderheid wordt ze gevoed door de gereduceerde werkelijkheidsbeschrijving van de zijde van de NW. Dat komt door het enorme misverstand rondom de moderne NW en de metafysische sprong, die men elkaar suggereert door de gelijkstelling van wereld : = natuur_en natuur = physical reality. Men begrijpt de moderne NW en haar methode niet. Men begrijpt wèl, dat de NW niets over totaliteit, niets over God zegt, maar men begrijpt niet, dat de NW dit weigert omdat ze dank zij haar methode niets over God kan zeggen. __SindsdjeixJs_.,er_jiietsjmeer_Jieili^^ Het scheppingsgeloof atrofieert, tot in de kerk toe. De anorganische en organische evolutie schuiven zich tussen de Schepper en de creatuurlijke wereld. God „is dood". Alleen natuurwet en toeval regeren. Sinds een — ook vaak verkeerd begrepen — Darwin, is uit de goddelijke constructeur van de klassieke fysicotheologie, die men ,,God" noemde, een constructieprincipe, uit een transcendente oorzaak een immanente oorzakelijke samenhang geworden^). Dat komt er van, wanneer we vergeten, dat ,,wij niet zien op het zichtbare, maar op het onzichtbare, want het zichtbare is tijdelijk, maar het onzichtbare is eeuwig" (2 Cor. 4:18). En dat komt er van als we het beeldverbod aan Israël niet achten, zoals onze kerkversierders en kinderbijbelillustratoren hebben gedaan. Men heeft van het christelijk geloof een caricatuur gemaakt, alsof ooit een werkelijk, zelfs fundamentalistisch, gelovende zich God gedacht heeft als een oude man met een baard, die op een wolk met een stokje de wereld

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen