1967 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 35

ANTWOORD

19

Een van die punten komt b v aan het licht, waar Dr Esser mij verwijt dat ik „missing link" van Lorenz, vertaalde met „zondige mensen" Dr Esser meent dat ik daarmee het standpunt van Lorenz „wij, hedendaagse mensen vormen de missing link tussen het dier en de werkelijke mens", onrecht doe, door het te verzwakken Dr Esser zal met mij eens zijn dat de standpunten van Lorenz en van Teilhard de Chardm, die hij zelf als uitgangspunt neemt, elkaar raken (ik mag hierbij misschien opmerken dat ik, na het congres, Prof Lorenz ontmoette en dat hij, als antwooid op een desbetreffende vraag, mij zei dat hij zichzelf m zijn visie op de toekomst zeer met Teilhard verwant voelde al was hij dan geen Christen') Hier ligt echter een probleem, v/aarover Dr Esser mijns inziens licht voetig heenstapt, waarin ik hem, althans op 't ogenblik, niet kan volgen Allereerst een korte uitleg waarom ik „missing link" met „zondig mens" vertaalde Dat hangt samen met de gedachte dat ik meende dat ik de spanning, die Lorenz onder woorden brengt met , missing Imk", als Christen op een zeer speciale manier gevoel n 1 als spanning tussen ,,kwaad doen" en „goed belijden" In dat missing link" voel ik mets anders dan de spanning van hot Chnsten-zijn En dan niet als een voor bijgaande fase m de ontwikkeling (zoals Lorenz het wil zien, en zoals, naar het mij voorkomt, ook Dr Esser heeft geformuleerd), maar als een existentiële waarde van het mens zijn Een Christen mens zonder die spanning is naar mijn gevoel geen Christen meer en ook geen mens meer Want stellen wij ons nu voor wat Lorenz bedoelt met (ik gebruik nu Dr Essers terminologie maar) „human", dan is dat, naar mijn mening de mens die anderen lief heeft als zichzelf De mens dus die zich inderdaad volgens de leefregel van het Christendom gedraagt We moeten dan, op het moment dat dit bereikt is zeggen dat de mens zichzelf zo begeleid heeft dat deze leefregel eruit is gekomen Op eigen kracht de hemel in' Ik heb het hiermee moeilijk Enerzijds belijdt een Christen dat m de Here Jezus Christus m principe het kwaad weg is, niet meer fungeren kan Anderzijds we kennen onszelf en dan valt het moeilijk te belijden dat het kwaad met meer fungeren kan Om werkelijk „human" te zijn, heeft de mens, geloof ik, nog wat méér nodig dan een goede zelf-begeleiding, die zó uitloopt dat zijn agressie wordt afgeleid m sport en spel, zijn overbevolking dooi pillen en het ontstaan van nieuwe zeden vermindert, en het atoomgevaar door zijn , ratio" wordt atoomvrede iedereen gelukkig met atoomkracht Ik zie dat toekomstbeeld als Christen niet, hoe graag ik ook zou willen (want, dit misschien ter geruststelling van Dr Esser zijn instelling is nu en dan ook de mijne, d w z dat ik hier min of meer een dialoog met mezelf voer) Ik vraag me af is de toekomst van Lorenz coincident met die van Teilhard, en sterker, zijn die beide coincident met wat de Bijbel ons nu eens schildert als het samenleven van prooidieren en predatoren, en dan weer als een toekomststad met paarlen poorten' Ik kom op deze zaak direct nog nader terug Slechts hoop ik dat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen