1969 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 32

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PHYSIK UND NATUR

„Der Begriff der Natur ist rationell. Angesichts der Aufmerksamkeit, die die Denker aller Zeiten fur das Nicht-Rationelle oder — wenn man es lieber so sagt — hir das Irrationelle oder Suprarationelle in unserem Bewusztsein gehabt haben, ist es nicht verwunderlich, dasz neben dem Gegensatz „Natur-Ich" sich noch der Gegensatz, oder die Unterscheiding „Natur-Gott" entwickelte. Moge man diesem Gegensatz auch oft in vertheologisierter Form oder auch nur in deutlich metaphysischer Verkleidung begegnen, seinen Ursprung verdankt er ganz klar der Deutung der echt religiosen Erfahrung. Auszerhalb von uns gibt es mehr als nur die Natur und das Mehr ist auch guitig fur alle, obgleich es im gewohnlichen Sinn des Wortes nicht wahrnehmbar ist; das „Mehr" ist in erster Linie Gott, der Gott Abrahams, Isaaks und Jacobs, um mit Pascal zu sprechen. Bejaht man diesen Gegensatz Natur-Gott auf empirischer Grundlage, dann ist — philosophisch gesprochen — dem menschlichen Geist damit ein noch schwierigeres Problem vorgelegt als dat Problem der Natur selbst schon darstellte. Metaphysisch im Sinne des Über-Physischen ist dies Programm gewisz, und man braucht sich nicht zu wundern, dasz viele Denker sich nicht mit den philosophischen Anschauungen über das Naturliche und Uber-Natürliche, die vom frühen Mittelalter an auf uns gekommen sind, vereinigen kónnen." 19 Gottes Werke untersuchen, erforschen, dasz gibt jedenfalls eine Einstellung der Ehrfurcht, ein tiefes Abhangigkeitsgefuhl. Auch ein aktuelles Wissen um die menschliche Beschranktheit. Und zugleich ungeahnte Moglichkeiten und Aussichten. 4. Aber wenn wir dann glauben, dasz dieses Erforschen unscr gotlicher Auftrag ist und wir darauf vertrauen durfen, dasz dieses zu Erfolgen fuhren wird, insbesondere zum Erkennen der Natur, dann mussen wir uns doch auch weiter abfragen, ob wir nicht naher anzeigen konnen, was damit gemeint is. Dann befinden wir uns mitten im Problem des Verhaltnisses der Erkentnis zur Wirklichkeit, in der Tat eines der Kernplobleme, wenn nicht das Kernproblem, der Philosophie. Vieles werde ich daruber nicht sagen, lieber einiges nur kurz erwahnen. Im allgemeinen ist der Physiker an diesem Problem nicht besonders interessiert. Es verlangt eine Besinnung, die ihm nicht besonders liegt, namentlich dem experimentellen Physiker nicht. Er fragt weiniger nach dem philosophisch begrundeten Recht zum Einfuhren von Elektronen, Atomen, Molekeln, Mesonen, von i'J Handboek, 1. c, S. 472.

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