Gesprekken over honderd jaar Vrije Universiteit - pagina 223

klinkt misschien een beetje cryptisch en onheus tegenover

de aanhangers. Maar ik maak soms mee dat de Wijsbe-

geerte der Wetsidee wordt gepresenteerd als de calvinisti-

sche wijsbegeerte of de reformatorische wijsbegeerte. En

naar mijn gevoelen is de Wijsbegeerte der Wetsidee een van

de sterkste stelsels die zich ontwikkeld hebben binnen een

veel bredere beweging van reformatorische filosofen, maar

ze heeft geen exclusieve rechten. Ik denk hier bijvoorbeeld

aan een figuur als Jonathan Edwards, die in de achttiende

eeuw een opwekkingsprediker was in Amerika en presi-

dent werd van het presbyteriaanse Princeton College, de

latere Princeton University, dezelfde universiteit waaraan

een tachtig jaar geleden Abraham Kuyper en Herman

Bavinck hun befaamde Stone-lectures gegeven hebben, de

een over Het Calvinisme, de ander over Wijsbegeerte der

Openbaring. Om nu op Jonathan Edwards terug te ko-

men, deze is van belang geweest als theoloog, maar ook als

calvinistisch filosoof, wiens werken ook in het Nederlands

vertaald werden. En wat onze eigen eeuw betreft, denk

bijvoorbeeld aan de denkinspanningen van Cornelius van

Til en de zijnen aan het Westminster Seminary in Phila-

delphia. Wij kunnen, met andere woorden gezegd, geen

enkele denker of denksysteem identificeren met ,,de"

reformatorische filosofie. Juist dan treedt verstarring op!

Tussen twee haakjes, mijn ervaring is dat veel mensen

ternauwernood weten wat de Wijsbegeerte der Wetsidee is.

Mag ik dat nog eens kort aanduiden?"

Heel graag!

„Ik wou het eigenlijk meer omschrijven dan formuleren.

De Wijsbegeerte der Wetsidee is een verzamelnaam voor

een richting van christelijk filosoferen aan de V.U. en

daarbuiten, die is ingezet door Vollenhoven en Dooye-

weerd, en die de relatie God-wet-kosmos is gaan hanteren

als een hoofdonderscheiding voor christelijke wijsbegeerte

omdat het God is die zijn wet als levenswet voor de door

Hem geschapen werkelijkheid heeft ingesteld, zodat alle

aardse, dus ook alle menselijke en maatschappelijke ver-

houdingen op Gods verordeningen, op ,,wetskringen"

betrokken zijn. Ook het menselijk denken staat dus niet los

van deze betrokkenheid op God en zijn wet. Als gevolg

hiervan heet alle filosofie religieus bepaald, hoe neutraal ze

zich ook voordoet.

Strikt genomen is de Wijsbegeerte der Wetsidee de filoso-

219

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen