Wetenschap en rekenschap - pagina 567

H O N D E R D JAAR FILOSOFIE AAN DE VRIJE UNIVERSITEIT

zendtallen „open hokjes" In de uitwerking van deze methode en in de inwerking

van reeksen filosofische concepties op de betreffende open plaatsen zag hij meer

en meer zijn levensopdracht Door zijn ongewone aanpak en buitengewone we-

tenschappelijke acnbie heeft hij hier en daar ook metterdaad ongedachte wijsge-

rige samenhangen blootgelegd Toch bleek deze levenstaak op den duur een

„unvoUendete" symfonie te worden, wellicht zelfs een „unvoUendbare" Hoe dan

ook, dit analytisch systeem, dat aan de wijsgerige geschiedenis toch wel enigermate

werd opgelegd, strookte bitter weinig met de dialectische denkwijze waarmee

Dooyeweerd zich ingroef in de religieuze grondmotieven van de westerse denk-

geschiedenis Ook in dezen lagen hun zienswijzen mijlenver uiteen ^^

Heeft Dooyeweerd aan de V U door middel van zijn wijsbegeerte der wetsidee

naam gemaakt als systematicus van de filosofie, door zijn consequent pro-

bleem-historische methodiek verkreeg VoUenhoven evenzeer naam als historicus

van de wijsbegeerte, mede vanwege de inleidingscolleges die hij tientallen jaren

voor alle studenten van de V U verzorgde Te weinig is echter beseft, dat Dooye-

weerds systematiek met haar wetsidee en wetsknngen en VoUenhovens methodiek

met haar typen en tijdperken grotendeels gescheiden werelden waren en elk voor

zich op haar eigen merites beoordeeld dienen te worden

Zuidema socraticus

Na de tweede wereldoorlog kreeg VoUenhoven assistentie van Zuidema als bui-

tengewoon hoogleraar (1948), later als gewoon hoogleraar in de filosofie, inzon-

derheid op het gebied van de geschiedenis van de moderne wijsbegeerte (1954)

Sytse Ulbe Zuidema (1906-1975) was zendeling geweest op Java, geïnterneerd in

een Jappenkamp en maakte met name na de tweede wereldoorlog m Nederland

naam als pastor, publicist en politiek spreker Als leerling van VoUenhoven was hij

in 1936 gepromoveerd op een proefschrift van 934 pagina's over De philosophie

van Occam In 1946 werd hij de eerste bijzondere hoogleraar in de calvinistische

wijsbegeerte aan de Universiteit van Utrecht Na zijn aanstelling aan de V U

verdiepte hij zich voornamelijk in de contemporaine filosofie, hoewel hij ook het

onderwijs in de patnstische en middeleeuwse wijsbegeerte ging verzorgen Zui-

dema werd een expert op het gebied van de existentialistische filosofie Zijn

inaugurele rede De mensch als historie (1948), de door hem geredigeerde, popu-

lair-wetenschappelijke reeks Denkers van deze tijd (zonder jaar) en zijn afscheids-

bundel Communication and Confrontation (1971) leggen hiervan getuigenis af Uit

de genoemde bundel blijkt eveneens hoezeer de moderne theologie (Barth', Bult-

mann') hem biologeerde en hoezeer hij zich met Kuyper eens geestes wist Ook

met marxisme en neomarxisme heeft Zuidema zich diepgaand bezig gehouden

getuige zijn Communisme in ontbinding (zonder jaar) en De ievolutionaire maat

schappijkntiek van Herben Marcuse (1970) In 1971 ging hij met emeritaat

Zuidema werkte met de probleem-historische onderscheidingen welke hij van

561

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen