Gesprekken over honderd jaar Vrije Universiteit - pagina 105

„Leermeesters heb ik er maar één: Berkouwer.

Mijn manier van theologiseren is anders, maar/;//heeft me

gevormd tot wat ik ben: geen replica van zichzelf, maar een

zelfstandig theoloog. Een hele generatie heeft hij uit het

diensthuis van een verouderde schooltheologie uitgeleid.

Praat je verder over invloed, aantrekkingskracht, dan kom

je natuurlijk allereerst bij Karl Barth uit, vooral de Barth

van de rechtvaardiging. En dan Miskotte van De Vreemde

Vrijspraak uit 1938. Beide mannen, eindeloos beduimeld

door hun epigonen, maar niet stuk te krijgen. En dan

vooral ook Van Ruler: zijn nadruk op de schepping als

grondslag van heel de theologie. Zijn bevindelijke mystiek

als óók een element van het geloof, een beetje Pascalachtig

soms, zijn aandacht voor de instituten, zij het dan op de

wijze van een aartsconservatief. En dan al die dingen naast

elkaar; dat kón bij Van Ruler, elk met zijn eigen rechten, en

er dan nog mee mogen speculeren ook: onnavolgbaar!

Die eer wil ik Van Ruler doen toekomen."

Wie vindt u de meest imponerende ethicus?

„Johannes de Graaf, de emeritus hoogleraar in de ethiek

van Utrecht, de zoon van de oude H.T. de Graaf, die

vroeger in Leiden doceerde.

Verder Solsenitsjin, zowel in zijn roman Kankerpaviljoen

als in de Goelach-Archipel en dan De memoires van Na-

deshda Mandelstam, Hope against hope en Hope beyond

hope, het andere deel.

Wat ik in hun werk terugvind is het respect voor één enkele

mens, als de laatste waarde in onze cultuur. Wie dat respect

loslaat, kan bij mevrouw Mandelstam lezen wat er dan

gaat gebeuren."

Hoe ziet u de relatie tussen de rooms-katholieke

en de gereformeerde ethiek?

„Vroeger was het zo dat zij — de rooms-katholieken —

zich op het natuurrecht beriepen, en wij als gereformeer-

den op de bijbel. Tegenwoordig proberen wij ons te

behelpen met algemeen menselijke, alsje wilt natuurrech-

telijke argumentatie, en proberen zij het met de bijbel.

Maar alles staat niet in de bijbel, en je kunt ook niet alles

uit de bijbel halen. De bijbel is nodig om het verhaal van

Jezus te vertellen en hoe de eerste generaties dat in hun

doen en denken hebben verwerkt. Vandaag zijn w;}'aan de

beurt. De bijbel zegt je niet voor wat je moet doen. Het

101

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen