Wetenschap en rekenschap - pagina 256

C C JONKER

noties'' J B Ubbink (II, p 228) zegt het zó „In het feit, dat de natuurwetenschap

bestaat ligt wel een verwijzing naar mens en menselijk handelen, maar geen

verwijzing naar God Qua inhoud verwijst zij noch naar mens noch naar God, qua

existentie wel naar de mens maar niet naar God De natuurwetenschap biedt geen

steun aan, maar vormt ook geen belemmering voor het geloof' Deze argumen-

tatie gaat nu juist mank aan hetgeen de commissie wilde bepleiten, nl het na-

tuurwetenschappelijk wereldbeeld is niet het beeld van de gehele werkelijkheid

Hier wordt echter vanuit de natuurwetenschap gesproken Ligt de zaak met pre-

cies andersom'' God is eerst en maakt de wetenschappen mogelijk, de theologie en

de natuurwetenschap Beide zijn als menselijke activiteit te bedrijven door de wijze

waarop Hij de mens en de werkelijkheid schiep Natuurwetenschap en geloof

blijven ondanks het wederzijds begrip van natuuronderzoekers en theologen een

onverenigbare tweeheid, die het b v aan Dippel" onmogelijk maakt om van

„christelijke wetenschap" te spreken Het verschil tussen natuurwetenschap en

geloof wordt geaccentueerd omdat deze beide onvergelijkbaar zijn, hetgeen niet

het geval is als men natuurwetenschap met de wetenschap theologie vergelijkt

De verdienste van deze studies is dat de volle nadruk valt op de invloed die het

natuurwetenschappelijk wereldbeeld, ontstaan in een positivistisch georiënteerde

wetenschap, op de mensen, in en buiten de kerk, heeft De theoretische en acade-

mische afwijzing van het positivisme en het logisch empirisme, zoals dat herhaal-

delijk door de faculteit der wiskunde en natuurwetenschappen, bij monde van

haar docenten is gedaan, verhindert niet dat deze filosofische stelsels hun invloed

blijven uitoefenen

3 4 2 De doelstelling van de Universiteit

In de voorafgaande paragraaf bleek reeds, dat er in de heroriëntatie t o v de

levensbeschouwing een sterke tendens optreedt om het gemeenschappelijk chris-

telijk geloof meer te beleven in het handelen dan in de christelijke leer, zoals die

wordt omschreven in haar leerstellingen Deze overgang van ontologische naar

functionele denkwijze past in de seiularisatie gedachte

Als in 1968 een congres gehouden wordt over de toekomst van de V U komt

dezelfde tendentie duidelijk naar voren W F de Gaay Fortman en J Lever con-

stateren „dat de vroeger gekoesterde idealen van een specifieke chnstianisenng

van de wetenschap of van het ontwerpen van een aparte christelijke wetenschap

met een sterk isolerend karakter de huidige generaties van docenten, stafieden en

studenten met of vrijwel met meer aanspreken" Om het eigen karakter der V U te

behouden bevelen zij aan dat zij zich openstelt , voor de grote problemen in de

wereld en zich daarbij functioneel invoegt in het wereldchnstendom" Als voor-

beelden van de grote problemen worden dan genoemd de ethische problemen,

die met de techniek te maken hebben en de onderwijsproblemen van de ontwik-

kelingslanden Over het onderzoek naar de filosofische grondslagen van alle

wetenschapsbeoefening spreken zij niet

In de jaren zeventig ervaart de universitaire gemeenschap al sterker de verande-

252

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen