Wetenschap en rekenschap - pagina 198

H. L LANGEVOORT

en het bijzondere karakter van de Universiteit anderzijds?

De eerste decaan, Van der Horst,^ ziet in de medische faculteit een ontmoetings-

plaats van „twee activiteiten van het christelijk geloof: de Calvinistische weten-

schap en het werk der barmhartigheid." De wetenschap van de christen heeft

volgens hem een eigen uitgangspunt en doel. Bij het beoefenen van de (medische)

wetenschap zal hij zich laten leiden door de Heilige Schrift, die leert van zonde en

verbroken relatie. Hij wil in ziekte een strijd zien van destruerende krachten en van

factoren, die de verbrokenheid tegengaan.

In een toespraak op de Vrije Universiteitsdag in 1967 neemt Stahlie" een ander

standpunt in, dat meer overeenkomt met dat van Abraham Kuyper. Van een

Calvinistische wetenschap is bij hem geen sprake. De geneeskunde maakt als

wetenschap deel uit van de natuurwetenschappen en „de geneeskunde die wij hier

doceren is geen andere, dan die waarin ook elders onderwezen wordt." Hij wijst er

verder op dat de geesteswetenschappelijke aspecten van de geneeskunde, ,,die

aspecten, die voor de bestuurders der Vrije Universiteit juist een der hoofdredenen

vormden om tot oprichting van een faculteit der geneeskunde over te gaan", bij de

psychologie en de sociologie onderdak vinden. „De geneeskunde die wij onze

studenten trachten bij te brengen, toont geen ander patroon, dan dat wat men

elders pleegt aan te treffen: de medische ethiek, waarin wij pogen voor te gaan, is

geen andere dan die waarnaar al onze collegae handelen; maar verwacht mag

worden, dat wij al ons denken en handelen pogen te zien in een wijder perspectief

dan de niet-christen zulks vermag." Hij ziet hierin echter niet een voldoende

bestaansrecht voor een faculteit der geneeskunde aan de Vrije Universiteit, „maar

nu zij er eenmaal is, behoeven wij er althans niet ongelukkig mee te zijn."

Hij is van mening dat juist deze faculteit — en ook juist deze Universiteit — zich

zouden kunnen gaan richten op hulp aan de zogenaamde ontwikkelingslanden. In

die hulp ziet Stahlie „het belangrijkste bestaansargument voor onze medische

faculteit", vooral ook omdat hij heeft ervaren hoezeer in oprichting zijnde medi-

sche faculteiten in diverse landen naar de V.U. opzien in de hoop dat deze hun

terzijde zal kunnen en willen staan.

Op weer andere wijze is de betekenis van een medische faculteit bij een christelijke

universiteit belicht door G.A. Lindeboom. Reeds in 1928 schreef hij over christe-

lijke wetenschap'* en kwam tot de conclusie, dat er in streng logische zin geen

christelijke exacte natuurwetenschap bestaat. Dat wil volgens hem nog niet zeg-

gen, dat een christelijke beoefening van de natuurwetenschap onmogelijk is en een

christelijke medische faculteit overbodig zou zijn. In tal van publicaties is hij

ingegaan op de vraag, wat het christelijk geloof, zoals hij dat beleefde, te zeggen

had voor zijn handelen als klinicus. Anders dan Kuyper, die het menselijk lichaam

als het object van de geneeskunde beschouwde, stelde hij, zoals indertijd zijn

grootvader L. Lindeboom de zieke mens centraal. „De medische wetenschap is

geen vrij zwevende grootheid, maar zij is er enkel en alleen voor de zieke mens. Zij

moet gedragen worden door de liefde tot de zieken."" Het gaat bij een menskun-

dig ingestelde geneeskunde om ,,het grijpen van de ongedeelde werkelijkheid van

194

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen