Wetenschap en rekenschap - pagina 93

H O N D E R D JAAR T H E O L O G I E AAN DE VRIJE UNIVERSITEIT

Met het grondmotief van het Rijk is verbonden dat van de missio, de zending in

haar verschillende vormen. Fundamenteel is de missio Dei, het heilshandelen van

de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, dat in de gehele wereld gericht is op de

realisering van het Rijk Gods. Daarop gebaseerd zijn de missiones ecclesiae, de

zendingstaken van de kerk. De kerk heeft de opdracht om in alle werelddelen

dienstbaar te zijn aan dit op de wereld gerichte heilshandelen van God door de

communicatie van het totale evangelie en de totale wet Gods met woord en daad

aan de gehele mensheid.

De zending heeft een universele taak omdat het Rijk en het heil universeel zijn.

Daarom omvat zending sociaal-medisch werk, vorming en onderwijs, opheffing

van armoede en honger, bestrijding van raciale discriminatie, het bevorderen van

eigen culturele identiteit. Het evangelie is een boodschap der bevrijding in alle

relaties en op alle gebieden van het leven en de samenleving. Deze boodschap

heeft derhalve ook altijd een politieke dimensie, hetgeen Verkuyl uitdrukt met de

voor zijn denken typerende kwalificatie: missio politica oecumenica. Verkuyl staat

positief tegenover allerlei aspecten van de bevrijdingstheologie. Wel uit hij scherpe

kritiek op het marxisme en communisme, die naar zijn overtuiging behoren tot de

het christelijk geloof weersprekende ideologieën. Bij dit alles verliest Verkuyl nooit

de enkele mens uit het oog. Het evangelie is boodschap der bevrijding ook uit de

laatste en diepste nood van de mens: schuld, vergankelijkheid en dood.^'

Verkuyl vat de missiologie breed op. Zij is een "Komplementarwissenschaft", die

substituerend allerlei taken vervult, die wel in andere disciplines thuishoren maar

daarin in feite niet behandeld worden, bv. de geschiedenis en geschiedschrijving

van de jonge kerken, exegetische fundering van de zendingsopdracht, de theologie

der religies, de theologische concepties in de landen van de derde wereld, de

oecumenische relaties in Azië, Afrika en Latijns Amerika.''" Uit deze brede taak-

stelling blijkt, dat Verkuyl inderdaad in een andere politieke en kerkelijke con-

stellatie missiologie beoefent dan J.H. Bavinck. Tussen missiologie en evangeli-

stiek ziet Verkuyl een nauw verband. Het gaat in beide om de communicatie van

de bijbelse boodschap en het verschil ligt feitelijk alleen in de geografische ruimte,

binnen welke deze communicatie plaats vindt.""

Achter de bezinning van Verkuyl staat zijn persoonlijke inzet. „In Nederland is

Verkuyl een fenomeen geworden. Zijn stellige en blijmoedige bijbels-orthodoxe

positiekeuze verbindt hij met een profetisch-ongeduldige, sociaal-politieke pro-

gressiviteit"."^ De productieve auteur Verkuyl smaakte de voldoening zijn inzich-

ten en idealen in twee handboeken over de door hem gedoceerde vakken te mogen

neerleggen, die door de wijde uitzichten op het Rijk en de wereld het theologisch

bedrijf kunnen bezielen en bevrijden uit een west-europees resp. nederlands

provincialisme.''^

Waar de namen vallen van de senioren van het heden is het goed, dat de ge-

schiedschrijver terugtreedt. De nauwkeurige Nauta, de bezonken Berkouwer, de

singuliere Gispen, de consciëntieuze Ridderbos, de spirituele Schippers en de

89

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen