Studiedag 'VU Tussen twee VU-ren' - pagina 43

- Ji -

Yan Gereformeerde grondslag naar oeciamenisch-christelyke grondslag

en doelstelling

Inleidende opmerkingen

Toen de V.U op 20 oktober 1880 werd geopend, legde dr.A.Kuyper er

de nadruk op dat de V.U, een vrije christelijke universiteit zou zijn.

Die vrijheid hield in dat ze geen binding aan een bepaald kerkelijk

inètituut zou hebben en geen nauwe binding aan de staat. Maar wel

een binding aaui de Gereformeerde belijdenis, zoals die tot uitdruk-

king komt in de "Drie formulieren van Enigheid" van de Calvinistische

kerken.

De gemeenschap die de V.U.droeg en steunde, behoorde ook niet tot

êên kerk. Ze was vanaf het begin interkerkelijk, maar wel gebonden

aan de Gereformeerde confessie. Deze gemeenschap heeft voor de VoU.

onuitsprekelijk veel betekend. Ze hield ongeveer 70 jaar lang de V.U.

in stand met uitsluitend eigen middelen. Zonder het contact met die

gemeenschap was en is de V.U. ondenkbaar.

Intussen zijn echter na lange bezinning de grondslag en de doelstelling

van de V.U. opnieuw en anders geformuleerd. Men kan die wijziging

uitdrukken in de woorden: Van Gereformeerde grondslag naar oecume-

nisch-christelijke grondslag en doelstelling. De opstellers van deze

nieuwe formules hebben gezocht naar de kern waar om het gaat als een

universiteit zich christelijk noemt.

Ze zoeken de fundamentele kern vaji de binding in het Evangelie van de

liefde van God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, de Schepper,

Verzoener en Verlosser voor de wereld. En ze formuleren als doel~

stelling dat het in wetenschappelijk onderzoek en onderwijs gaan moet

om op deze bevrijdende liefde van God in Jezus Ghristus te antwoorden

door het dienen van God en de mensen en Zijn wereld.

Het is duidelijk dat deze kernachtige formulering van grondslag en

doelstelling niet in strijd is met de vroegere formulering, maar dat

er een concentratie in doorklinkt en tevens een oecumenische verbre-

ding plaatsvindt. Een concentratie op de kern van Gods beloften en

eisen en een verbreding, omdat deze nieuwe formules niet confessio-

nalistisch zijn, maar deelname van heel de oecumenische gemeenschap

der gelovigen in onze samenleving mogelijk maaJct.

Velen zullen zich afvragen of deze concentratie én deze verbreding

verantwoord is en was. Ik' beantwoord deze vraag volmondig bevesti-

gend. Waarom? Ik noem enkele redenen.

Als we de ontwikkelingen in de christelijke gemeenschappen en ook in

de "confessionele families van kerken" (Gereformeerde, Lutherse,

Methodistische, Baptistische, Anglicaanse enz.) volgen, dan is het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen