Verslag studiedag 'VU tussen twee VU-ren' - pagina 21

leen spreken als men tegelijk de eenheid kent die met wetenschap en geloof

als zodanig gegeven is. Uit die eenheid volgt de grens die aan verscheiden-

heid gesteld moet worden.

Die grens is moeilijk duidelijk aan te geven. Maar men merkt het, aldus Van

Hiessen, wel wanneer die overschreden wordt: bijv. wanneer men aan de VU een

humanistische levensbeschouwing zou willen toelaten, of wanneer men toege-

paste wetenschap als wetenschap zou willen opvatten. P. Wesseling behandelt

het thema pluraliteit-consensus exemplarisch vanuit de wiskunde. Zelfs in

de wiskunde bestaat er geen absolute consensus. Wetenschap is niet volstrekt

autonoom; zij is niet los te denken van de socio-culturele context en de

persoon van de wiskundige. De consensus vloeit voort uit de algemeengeldig-

heid van scheppingsstructuren.

Van Peursen laat zien dat de spanning tussen pluraliteit en de noodzaak van

consensus een algemeen verschijnsel is dat in allerlei groeperingen te con-

stateren valt. Dat verschijnsel heeft te maken met een verschuiving in

geestelijk klijnaat waarbij afstand genomen wordt van het idee dat men uit

kan gaan van bij voorbaat gekende uitgangspunten. Het loslaten van dat idee

heeft twee gevolgen: In de eerste plaats wordt het voor verschillende kam-

pen moeilijker om de onderlinge verschillen te profileren. In de tweede

plaats wordt het binnen een kamp moeilijk om tussen "orthodoxie" en "hete-

rodoxie" te onderscheiden.

Sanders ziet de consensus aan de VU in het christelijk geloof liggen, waar-

bij hij geloof opvat als op een zich steeds vernieuwende en verdiepende wij-

ze in relatie tot God willen treden. Geloof is, zegt hij, iets anders dan

(levens-, maatschappij-of wetenschaps-)beschouwing. De vraag welke uitgangs-

punten/modellen nuttig zijn bij het beoefenen van wetenschap heeft zijns in-

ziens weinig te maken met het geloof. Wel biedt een christelijke werkgemeen-

schap als noodzakelijk complement de erkenning dat met de resultaten van we-

tenschappelijk onderzoek niet het laatse woord is gesproken.

Met uitzondering van Van Riessen, en ook Sanders hebben weinig auteurs zich

zowel met de pluraliteit in wetenschapsopvatting als met de pluraliteit in

christelijke levensbeschouwing, alsook met de relatie tussen pluraliteit op

beide gebieden beziggehouden. De kwestie van pluraliteit-consensus wordt in

een aantal gevallen verengd tot pluraliteit op het vlak van wetenschapsop-

vattingen en consensus op het vlak van het - christelijk - geloof, en be-

handeld in een discussie over geloof en wetenschap.

M. Plattel zet in zijn bijdrage nog breder in, namelijk bij het probleem

13

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen