Verslag studiedag 'VU tussen twee VU-ren' - pagina 60

Daarnaast moet onmiddellijk gesignaleerd worden dat ook de wetenschappelij-

ke vooruitgang velen met zorg heeft vervuld, zowel vanwege haar pretenties

- Dijv. haar oeneersmgsideaal - alsook vanwege naar negatieve gevolgen.

De verschillende tegenstromingen hebben hun aversie niet onder stoelen

of banken gestoken. Toch zijn die corrigerende krachten van de tegenstro-

mingen vrij beperkt gebleken. De autoriteit van de moderne wetenschap

werd daardoor niet fundamenteel aangetast, OOK niet vanuit de VU. En zelfs

indien nog door wetenschappers de nodige relativering werd aangebracht in

het wetenschappelijk kunnen en kennen,werden toch al te vaak de resultaten

van die wetenschapsbeoefening in grote delen van de samenleving als opium

verslonden.

Nu is het helemaal niet mijn bedoeling om vandaag een klaagzang aan te hef-

fen over de wetenschap als zodanig. Ik dacht dat er alle reden was om de

wetenschap positief tegemoet te treden. Het is immers een in de schepping

gelegde mogelijkheid om de aarde zinvol te ontplooien,daarom is er in alle

bescheidenheid reden voor een positieve benadering van de wetenschap. Van-

uit de rijkdom van de Heilige Schrift wordt ons tevens een achtergrondkader

geboden voor een verder nadenken over die relatie tussen wetenschapsbeoefe-

ning en maatschappijontwikkeling. Dat betekent ook dat in plaats van het

quarantaine-model (de term is van Habermas) het juist een grootse taak zou

zijn voor een christen-wetenschapper om te laten zien dat de visie op het

Koninkrijk Gods een weids perspectief biedt voor een kritische reflectie

op en een positieve bijdrage aan wetenschapsbeoefening. Een wetenschap-

pelijke onttovering van de wereld (zoals Max Weber dat genoemd heeft) be-

tekent immers niet dat religie en geloof buiten spel moeten worden gezet,

maar dat zij juist op veraintwoorde wijze een rol spelen in de weten-

schapsbeoefening.

Uiteraard past daarbij bescheidenheid: De wetenschap kan geen blauwdruk

leveren voor een ideale samenleving a la Utopia van Thomas More of New

Atlantis van Bacon, maar vanuit het idee van het Koninkrijk Gods wordt ons

toch wel een kader aangereikt voor een bijbels geoeriënteerd en kritisch

denken over wetenschapsbeoefening in relatie tot maatschappijontwikkeling.

Ik dacht dat een dergelijke kritische reflectie eens te meer van belang was

omdat door de macht van de zonde een evnwichtige ontplooiing van de maat-

schappij veelal tegengestaan wordt. Sterker nog, de macht van het kwade

werkt door m de wetenschapsbeoefening. En daardoor kan de wetenschapper

er zelfs toe bijdragen dat de maatschappij een volledig verkeerde koers

48

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen