Verslag studiedag 'VU tussen twee VU-ren' - pagina 95

of chirurgische weg.

Er dienen dus wegen te worden afgesneden.

Maar wanneer je vanuit je christen-zijn wetenschap wilt beoefenen zul je

het daarbij niet willen laten, je zult vooral positief bezig willen zijn.

J. Hendriks vraagt voorraing voor de emancipatie van minoriteiten (193-199),

3oeker noemt het vraagstuk van oorlog en vrede, de milieuproblematiek en

bepleit een beleidskeus vóór maatschappelijk zwakke groepen (243, 249).

W.B. Herstel meent dat wetenschappelijke arbeid helder en duidelijk her-

kenbaar voortdurend gericht zal moeten zijn op een beleid dat mogelijkheden

schept voor sociale gerechtigheid en verzoening in de samenleving, in-

spraak en medebeslissingsrecht binnen alle strukturen van de samenleving,

gelijke ontplooiingsmogelijkheden voor een ieder, solidariteit met de

zwsücken, onmachtigen en minder bevoorrechten; een vreedzame wereld zonder

afschrikking (265). E. Schuurman vraagt aandacht vooral voor de ethiek van

de informatiemaatschappij (272). H.M. de Lange vindt dat van christenen

mag worden verwacht een bijdrage tot vermindering van onrecht en lijden,

geweld en onvrijheid (288). A.G.W. Lansink meent dat het toverwoord inno-

vatie nog steeds te zeer langs technologische weg wordt ingevuld en vraagt

oog voor de sociaal-culturele componenten (284). En dan zwijg ik nog maar

over alles wat ten gunste van ontwikkelingssamenwerking wordt gezegd in de

bijdragen van P.J.D. Drenth, D.C. Mulder en C.H. Koetsier (297-309).

5.Maar als je dan op grond van de verantwoordelijkheid die je als christen

meent te ervaren, wegen afsluit en - vooral - wegen opent, ben je dan chris-

telijk bezig? Ik weet het niet.

Abraham Kuyper die in zijn dagen als weinigen het verband tussen geloof en

wetenschappelijke arbeid heeft proberen te doordenken, kwam tot een uit-

komst die mij en waarschijnlijk vele anderen benauwt. Hij ging uit, zoals

gezegd, van het eeuwig raadsbesluit van God, waardoor eenheid, vastheid en

orde in de schepping werd gebracht. En, zo stelde hij bijna honderd jaar ge-

leden, de hogere ontwikkeling der wetenschap in de negentiende eeuw gaf met

een schier eenparige stem aan het calvinisme gelijk. De citeer: "De stelsels

der moderne filosofen zijn alle voor eenheid en vastheid. Buckle's History

of the civilization in England bewees de vaste ordening op menselijk gebied

met verbazingwekkende, bijna wiskundige bewijskracht. Lombroso, en in zijn

voetspoor heel de school der deterministen onder de criminalisten, komt in

ait opzicht geheel op de calvinistische lijn".

Dat over Kuyper, anno 1898. Maar in de vakgroep waarvan ikzelf deel uitmaak,

83

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen