Verslag studiedag 'VU tussen twee VU-ren' - pagina 89

Men zag in, zo vervolgt hij, dat om Gods wil onze opmerkzaamheid aan het

leven van natuur en schepping niet mocht worden onttrokken. Met behulp van

het calvinistisch dogma van de "gemene gratie" heeft Kuyper de betekenis

van wetenschapsbeoefening nog eens extra beklemtoond. Ieder die God uit

diens werk wil kennen is geroepen om evenals de hemelse dingen ook de aard-

se dingen met de ernst van zijn kennen te doorschouwen; "om ook in de na-

tuur en haar wonder karakter, ook in wat mensenkunst voortbrengt, en in

het menselijk leven, óók in de sociologie en de historie der mensheid,

èn de scheppingsordinantiën èn de gemene gratie van de God zijner aanbid-

ding bloot te kunnen leggen". Zo kweekte, aldus Kuyper, het calvinisme

zin voor wetenschap.

Maar nu wij een eeuw verder zijn, en weten wat de wetenschap ons heeft

gebracht, niet alleen aan goede, maar ook aan kwade vruchten, past het

ons niet meer, het wetenschappelijk bedrijf zo rechtlijnig positief te

waarderen als Kuyper destijds deed).

3.Redenen te over dus om wetenschapsbeoefening niet zonder meer tot de ge-

loofspraxis te rekenen.

Is hiermee tevens de mogelijkheid van christelijke wetenschap of christe-

lijke wetenschapsbeoefening meteen uitgesloten? Een moeilijke vraag waar-

mee velen zich bezig houden, soms ook onnodig kwellen. Op het eerste ge-

zicht zou je misschien geneigd zijn, die vraag bevestigend te beantwoorden,

dus: christelijke wetenschap is onbestaanbaar. Msiar dan herinner je je dat

velen spreken over christelijke politiek, terwijl zonneklaar is dat Chris-

tus zijn volgelingen ook nooit heeft opgeroepen tot het bedrijven van po-

litiek, zoals wij dat heden ten dage verstaan: medeverantwoordelijkheid

voor, pogingen tot beïnvloeding van de organen der overheid, ter bevorde-

ring van het welzijn van de leden van onze samenleving. Maar als er zoiets

als christelijke politiek zou bestaan, waarom zou er dan ook niet zoiets

als christelijke wetenschap kunnen bestaan?

De vraag naar christelijke wetenschap verdient dus naaere aandacht. Voor

een amtwoord ga ik allereerst (maar weer) te rade bij Abraham Kuyper, de

stichter van onze universiteit. Je zou zeggen, als iemand een antwoord op

deze vraag had, dan wel hij.

Kuyper pleit in zijn Stone-lezing over het calvinisme en de wetenschap on-

omwonden voor vrij onderzoek, dat strikt aan haar voorwerp is gebonden en

stipt de eis van goede methode gehoorzaamt.

Is er dan geen verschil tussen de wetenschapsbeoefening door christenen en

77

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen