De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 18

de 'kerk als organisme', een breuk waardoor de nieuwe tijdstroming

in ruime mate vat kon krijgen ook op de hoogleraren en studenten

van de VU. En dan valt op dat iemand als A.L. Janse de Jonge,

die zich op de fenomenologische en existentialistische psychologie

oriënteerde, daarin aansloot aan L. Bouman, die in 1902 het

'phaenomenalismus' reeds kende en spoedig daarna Freud in

Nederland introduceerde.

Deze strijd van het verzet tegen de tijdgeest, terwijl de nieuwe

tijdstroming tenslotte toch doorbreekt, kan men ook opvatten als

een strijd van de wijsbegeerte tegen de theologie als koningin der

wetenschappen. De juristen en letterkundigen stonden grotendeels

terzijde en de natuurwetenschappers hepen de theologen nu en dan

voor de voeten, maar de strijd werd tussen de theologen en

filosofen gestreden.

Als ik dit boek Van Bavinck tot Berkouwer had genoemd, dan

had de grote rol van de theologen een te zwaar accent gekregen.

Kuyper was veel meer dan een theoloog en zijn schaduw viel over

heel de VU, maar een titel als In de ban van Kuyper was te sterk

en te eenzijdig. De VU na Kuyper als pendant van Kuyper en de VU

voldoet beter, omdat het om de VU gaat gelet op de door Kuyper

gestempelde gereformeerde beginselen van de grondslag, die elke

hoogleraar moest ondertekenen. Aan de titel ontbreekt dan nog het

thema van de antropologie, dat in het hele boek werd vastgehou-

den. Maar in de bijlage van hoofdstuk 2 heb ik dat thema verbon-

den met de persoon, waarmee het eerste deel begon en die in

beide titels een plaats kreeg.

14

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen