De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 177

10. Barth en Schilder

Profeten zijn vaak, volgens velen, ruziemakers, want altijd brengen

ze onrust, rehgieuze onrust. Profeten vinden vaak ook gehoor, want

altijd zijn er jongeren die door hen geïnspireerd worden, terwijl ook

enkele ouderen hen volgen.

De gezapige gereformeerde wereld kende twee profeten, één

buiten en één binnen de poorten, één uit Zwitserland en één uit

Kampen: Karl Barth, die in 1886 werd geboren, en Klaas Schilder,

die vier jaar jonger was. Beiden waren in de gewone omgang

zachtmoedige mensen, maar ze waren ook allebei onverzettelijk als

het, naar hun overtuiging, om de waarheid ging, de grote Waarheid

en vaak ook wel de kleine waarheid. Ze hadden allebei geestelijk

geleden onder de indrukken van de Eerste Wereldoorlog en allebei

kenden ze de existentialistische problematiek van Sören

Kierkegaard (1813-1855), de man van de christelijke paradoxen, die

het officiële burgerlijke Christendom naar absolute maatstaf mat en

die daarom met zijn bisschop Martensen moest breken.

Dr. W. Kolfhaus, de Duitse predikant die een Lebensbericht

over Abraham Kuyper pubUceerde, sprak in 1926 te Utrecht voor

de Gereformeerde Predikanten-Vereeniging over De toestand der

Kerk in Duitsland na de Revolutie, dus na het eind van het Duitse

keizerrijk. De Duitse keizer was in 1918 naar Nederland gevlucht

en hij woonde als ex-keizer te Doom, nabij Utrecht. Kolfhaus

schetste in zijn rede de betekenis van Karl Barth, die hij met

Kuyper vergeleek. Hij vertelde van de jonge theologen, die uit de

oorlog teruggekomen waren en toen naar de waarheid vroegen,

naar het Woord van de levende God, en niet naar de theologie van

de theoretische en bijbel-kritische hoogleraren. Die jongeren

kwamen onder de geweldige indruk van Barth, die als een getuige

van Gods Openbaring sprak zonder te letten op de gevoeligheden

in het moderne of conservatieve kamp. De studenten hadden een

grondige afkeer van het cultuuroptimisme, het rationalisme,

historisme en psychologisme in de heersende theologie. Het frisse

woord van Barth was een exponent van de herleving der theologie

in Duitsland.

Hepp had al het jaar daarvoor een referaat voor de

gereformeerde theologen over de theologie van Barth gehouden, en

al eerder had N. Stufkens in de N.C.S.V.-kring op zijn werk

171

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen