De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 117

verklarende verwijzing naar de studie van Schneckenburger:

Vergleichende Darsteïlung des lutherischen und reformierten

Lehrbegrijfs. Hij schreef daarover:

Vooral de studie van dit klassieke werk bracht mij op de gedachte, dat

de gereformeerde wetsidee, door Schneckenburger in Christologie en

ethiek zoo klaar gevat, een universeelen zin en beteekenis moet hebben,

die besUssend is voor het Calvinistisch uitgangspunt in een alomvattende

levens- en wereldbeschouwing.

Op het woord wetsidee in 1924 en 'een veelheid van souvereine

wetssferen als souvereine kringen', volgde in 1926 in Nederland en

Oranje voor het eerst het woord wetskring. De uitwerking van de

gehele wetsorde met veertien of vijftien wetskringen werd pas in

1930 zowel door Vollenhoven als door Dooyeweerd gepubUceerd.

Over de ontwikkelingen gedurende de jaren 1921 tot 1926

schreef Dooyeweerd in 1972:

The close spiritual contact that my brother in law and I enjoyed

together during the years that both of us resided in The Haque turned

out, after all, to have been of particular significance for the

reformational turn in the development of our philosophical thought

which was to result in a breach with the traditional scholastic mode of

thought in both philosophy and theology.

Ons echter interesseert meer wat elk bijdroeg aan de ontwikkeling

van hun wijsbegeerte.

Die ontwikkeling vond zeer geleideUjk plaats, waarbij

Vollenhoven kritisch analytisch werkte en Dooyeweerd meer creatief

vanuit samenvattende gezichtspunten.

In 1922 pubüceerde Vollenhoven twee interessante artikelen in

Stemmen des Tijds. In het eerste besprak hij het in gereformeerde

kring geroemde eerste deel van de Geschiedenis der Philosophie

door dr. T. Hoekstra, hoogleraar aan de Theologische School te

Kampen. Vollenhoven wees op een dialectische ontwikkeling in de

geschiedenis: een nieuwe stroming volgt vaak als een verklaarbare

reactie op de voorgaande. BelangsteUing voor de immanente kritiek

van tijdgenoten leidt tot beter inzicht in dat historische proces. En

die immanente kritiek kan de lezer dan leiden tot de transcendente

kritiek. Door het ontbreken van die immanente kritiek was het

boek van Hoekstra te veel een verzameling van koud naast elkaar

113

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen