Vinden en zoeken: het bijzondere van de Vrije Universiteit - pagina 66

54 A.p. BOS

radicaal verschillende opvattingen over zaken zoals de betekenis van het

platonisme, de herkomst van de gnostiek, het opkomen van de moderne

wetenschap of de redenen voor het terugdringen van het financierings-

tekort van de overheid. Daarbij is niet aan de orde dat de ene weten-

schapper dommer is dan de ander of minder 'redelijk', maar dat 'control

beliefs altijd meespelen in de interpretatie van gegevens.

Het evangelie van Jezus Christus: menselijk zoek-ontwerp of openbaring van het

geheimenis Gods'?

In 1880 verwierp Abraham Kuyper de ontwerpen 'van binnen uit' van

een Oorsprongsidee en een redelijke ethiek op basis van een autonome

rede, omdat hij scherp voelde dat de 'God van de filosofen' een mentale

constructie was, gebaseerd op een ongeldig ' Rückschlussverfahren', die

geen enkele overeenkomst had met de God die zich in Zijn Woord, in

zijn Schepping en in Jezus Christus heeft geopenbaard (vgl. Pannenberg

1959).

Ruim honderd jaar later staan christenen voor de keus of zij de ont-

werpen 'van binnen uit' van een gesloten, immanente werkelijkheid als

enige relevante, zij het zin-loze, werkelijkheid willen aanvaarden, of dat

zij die met kracht zullen afwijzen en zullen vasthouden aan de realiteit

van het geloof en de noodzaak van een omvattend (zin-) perspectief voor

het leven en de wetenschapsbeoefening. En of zij het zullen aandurven,

te verdedigen dat de werkelijke strijd in de cultuur gaat om de vraag,

welk zin-perspectief in de diepste zin van het woord levens-vatbaar is!

Dat houdt ook in dat een christen voor zich zelf antwoord geeft op de

vraag, of hij het evangelie van Jezus Christus ziet als een zoek-ontwerp

van mensen, geïnspireerd door het tragisch lot van een indrukwekkend

slachtoffer van justitiële dwaling, of als openbaring 'van boven' van het

mystèrion van God, dat niet door wereldse wijsheid of door aan wereldse

wetenschap aangepaste theologie gevat kan worden.

Hij komt voor de vraag te staan of hij wil verdedigen dat wat geen oog

heeft gezien en geen oor heeft gehoord en in geen mensenhart is opge-

komen, niettemin voor het leven van mensen en voor hun zicht op dat

leven en hun wetenschapsbeoefening van essentieel belang is! De vraag

ook, of de pluraliteit van religieuze grondmotieven in de wetenschaps-

beoefening nog steeds een werkelijkheid is, die een christen-weten-

schapper die leeft bij de bijbel, dagelijks ervaart. De vraag ook, of we ons

zelf willen laten reduceren tot een fototoestel en onze ervaring tot een

mechanische registratie van de waargenomen werkelijkheid, of dat we

door haar 'als door een spiegel in raadselen' willen leren opmerken wat

daarin voor het geoefende oog vatbaar is van Gods eeuwige kracht en

goddelijkheid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen