Vinden en zoeken: het bijzondere van de Vrije Universiteit - pagina 111

WETENSCHAPSBEOEFENING EN CHRISTELIJKE GELOOFSKENNIS 99

wordt door het ideaal van empirische toetsbaarheid, dat binnen de

natuurwetenschappen heerst. Uitgelegd zal worden dat deze cognitieve

inhoud een eigen karakter heeft. Het is geen kennis op afstand, maar

heilskennis. Het is niet alleen kennis over, maar kennis met en komt

zodoende in de buurt van kennis die beter kan worden omschreven als

'sapientia' dan als 'scientia'. In die zin gaat het in de christelijke leer om

een vorm van kennis. Het is kennis waar onthulling samengaat met

verhulling. Dat betekent niet dat het geloof sprakeloos maakt. Integen-

deel, in het geloof wordt een gebeuren waargenomen, de toewending

van God. Om kort te gaan, er bestaat zoiets als openbaring en daar valt

over te praten.

De eerste drie paragrafen richten zich op het kenniskarakter van

christelijke leer. In de laatste paragraaf wenden we ons tot de vraag wat

de reikwijdte hiervan is voor de universiteit als zodanig. In een aantal

p u n t e n zal worden gesteld dat de waarneming van het geloof iets

toevoegt aan de kennis van mens en wereld en voor de waarneming

zelfs richtinggevend kan zijn binnen de beoefening van de wetenschap.

Uiteraard kan deze laatste paragraaf niet anders dan tentatief van aard

zijn, maar dat doet niet af aan de pretentie dat de universiteit gebaat is bij

dergelijke grensoverschrijdingen.

Geloof en kennis

Biedt christelijk geloof en in vervolg daarvan christelijke leer kennis? Is

er een cognitieve inhoud? En zo ja, om wat voor soort kennis, om wat

voor inhoud gaat het dan?2 Om deze vraag te beantwoorden herinneren

we aan enkele verzen uit de proloog van het evangelie naar Johannes. In

al zijn bondigheid en hooggestemdheid komen we in deze verzen in

aanraking met de kennis die dit evangelie aan zijn omgeving wil

communiceren. Het geeft ons de gelegenheid enkele kenmerken van

dit soort kennis kort aan te stippen.

Het Woord is vlees geworden en het heeft onder ons gewoond en wij

hebben zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de enig-

geborene des Vaders, vol van genade en waarheid. Johannes heeft van Hem

getuigd en heeft geroepen, zeggende: Deze was het, van wie ik zeide: Die na

mij komt, is voor mij geweest, want Hij was eer dan ik. Immers uit zijn

volheid hebben wij allen ontvangen zelfs genade op genade; want de wet is

door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn door Jezus Christus

gekomen.

Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, die aan de boezem des

Vaders is, die heeft Hem doen kennen. (Joh. 1:14-18)

Allereerst dit: Het is onmiskenbaar de bedoeling van de evangelist iets te

communiceren, dat hij meent te weten. In termen die stuk voor stuk

herinneren aan begrippen en geschiedenissen uit het Oude Testament

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen