Vinden en zoeken: het bijzondere van de Vrije Universiteit - pagina 117

WETENSCHAPSBEOEFENING EN CHRISTELIJKE GELOOFSKENNIS 105

oordeel aanzeggen of bemoedigen en het uitzicht op de belofte gegeven

wordt, dan is dat opdat de mens tot bekering komt. Het is informatie die

in het krachtveld staat van de toewending van God tot de mens.

Het begrip toewending kunnen we nog iets verder uitdiepen. De kennis

van het geloof moet begrepen worden als hel gevolg van een daad van

God, een beweging, waarin God naar de mens toekomt en zich tot hem

wendt. Maar in deze toewending blijft het geheim van degene die zich

toewendt, bewaard. In de toewending komt het tot een nabijheid,

waardoor ik mij van mij zelf pas goed bewust wordt.

Nemen we de geschiedenis die in Lukas 5 verteld wordt als voorbeeld.

Deze begint met de mededeling dat de leerlingen van Jezus 's morgens

bezig zijn de netten te spoelen. Jezus vraagt Petrus een eindje het water op

te gaan, zodat hij de mensen op het land kan toespreken. De scene van de

verkondigende rabbi verspringt vervolgens naar een ander beeld: Jezus

vertelt Petrus dat hij diep water moet opzoeken en daar het net uitwerpen.

Deze opdracht moet Petrus als ervaren visser vreemd en ongerijmd in de

oren geklonken hebben. Ze hebben de hele voorgaande nacht gevist en

niets gevangen. De kans dat het wel overdag lukt is te verwaarlozen.

Niettemin geeft Petrus gehoor aan de opdracht: "Op uw woord zal ik de

netten uitzetten" (vs 5). Wanneer bij de eerste trek het net berstens vol vis

blijkt te zitten, komen we aan bij de derde en beslissende scene in deze

geschiedenis. Petrus valt bij het zien van het resultaat, dat boven alle

verwachting is, op zijn knieën voor Jezus en roept uit: "Ga uit van mij

want ik ben een zondig mens." (vs 8b)

Ik neem dit verhaal als voorbeeld omdat het enkele structuurmomen-

ten toont van wat in de dogmatiek met openbaring wordt aangeduid. Bij

Petrus breekt het besef door met wie hij in Jezus te maken heeft. Op het

eerste gezicht is er niet meer te zien dan Jezus die Petrus een bevel geeft,

een dwaas bevel met een wonderbaarlijke afloop. Maar er gebeurt meer.

In de opdracht en wat er op volgt, ontdekt Petrus nog iets anders. In Jezus'

optreden komen de contouren van Gods macht en heerlijkheid schrik-

wekkend dichtbij. Zijn eigen scepsis komt in de schaduw te staan van dit

handelen. Tussen zijn eigen, door de normaliteit gevormde verwachting

en Jezus' optreden gaapt een kloof. Tegenover Jezus wordt Petrus zich

bewust van eigen staat. Hier valt het woord zonde. De geschiedenis sluit

in dit opzicht geheel aan bij oudtestamentische theofanietraditie, waar-

aan we naar aanleiding van Johannes 1: 18 herinnerden. Petrus leert in

het moment van de godsontmoeting zich zelf kennen als zondig mens.

Kennis van zonde ontstaat door het kennen van God.

Wat zijn nu de structuurmomenten in deze openbaringsgeschiedenis?

Allereerst dit: Openbaring kan worden omschreven als een komen van

God. Daarmee bedoel ik negatief dat openbaring niet opgaat in een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen