Vinden en zoeken: het bijzondere van de Vrije Universiteit - pagina 23

HOE IS EEN UNIVERSITEIT AAN HET WOORD VAN GOD TE BINDEN? 11

in Staat "het boek van de natuur" te lezen. Wij hebben er, zo stelt hij met

een verwijzing naar de bekende beeldspraak van Calvijn "een bril" voor

nodig, de Heilige Schrift (1899, 10; vgl. Calvijn, Inst. I, 6, 1). Deze dient

namelijk niet alleen om ons "den weg ter verzoening met God te ont-

sluiten", maar ook om ons "het boek der Natuur weer te leren verstaan"

(1899, 11). Er blijkt echter groot verschil van opvatting aangaande de

Heilige Schrift te zijn tussen de belangrijkste stromingen binnen de

Christenheid, rooms-katholieken plaatsen naast het gezag van de Schrift

het gezag van de apocriefe boeken van het Oude Testament, dat van de

traditie en dat van de conciliën en de Paus, de Lutheranen voegen de

apocriefe boeken aan hun Bijbel toe, kennen beslissend gezag toe aan de

oudste conciliën (niet aan latere), zien de geestelijke stand als behoedster

van de leer {ecclesia docens) en leggen eenzijdig de nadruk op het Nieuwe

Testament, de Doopsgezinden aanvaarden naast het gezag van de Heilige

Schrift dat van het "innerlijk licht" (1899, 11-12). Daarom kan volgens

Kuyper "de algemene Schriftformule" (de optie 'a' uit het begin van deze

paragraaf) alleen maar onduidelijkheid en onzekerheid scheppen.

Kiezen we echter voor de Gereformeerde beginselen als grondslag dan is

onmiddellijk duidelijk hoe wij over de Heilige Schrift denken en hoe

we haar relatie zien tot andere kenbronnen, waaraan al of niet terecht

gezag wordt toegekend (1899, 14).

Hier komt nog iets bij. De Heilige Schrift is geen wetboek, waaruit alle

mogelijke voorschriften en uitspraken zonder al te veel moeite kunnen

worden opgediept. Van oudsher heeft men beseft dat we bij het verstaan

van de Heilige Schrift niet verder komen zonder "een weldoordachte

hermeneutiek". Er moeten keuzes gemaakt worden aangaande de vraag

hoe men de Heilige Schrift dient uit te leggen. Bovendien blijkt er

verschil in inzicht te bestaan over het beheersend beginsel bij de uitleg.

De rooms-katholieken dienen zich te houden aan de gezaghebbende

uitspraak van de kerk, Dopersen laten zich leiden door het "innerlijk

licht", de Gereformeerden door "het geestelijk-wetenschappelijk, mits

altoos vrije onderzoek". Wat heeft het dan voor zin om een universiteit te

binden aan de Heilige Schrift "als blijkt, dat uit diezelfde Schrift door den

één deze en door den ander een geheel andere zienswijze omtrent den

mensch, omtrent de verhouding tot de wereld, omtrent de regel van het

burgerlijk leven, en omtrent de verschillende maatschappelijke verhou-

dingen wordt afgeleid"? Wanneer we ons echter op het standpunt van de

Gereformeerde beginselen stellen weet ieder waar hij aan toe is, zowel

wat onze wijze van uitleg als wat de consequenties met betrekking tot

mens, wereld en samenleving betreft, die we aan de uitleg verbinden

(1899,16-17).

De keerzijde van deze identiteitsbepalende functie van de Gerefor-

meerde beginselen in onderscheidende zin is hun identiteitsbepalende

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen