Vinden en zoeken: het bijzondere van de Vrije Universiteit - pagina 126

114 C. VAN D E R K O O I

verlangen om het volkomene te genieten, verdient respect en is in het

licht van het doel van de mens volkomen begrijpelijk. Tegelijkertijd is

duidelijk dat wanneer dit verlangen zijn volkomen vervulling zoekt in

de genieting van het aardse, wanneer het hoogste goed is verlegd naar

dit leven, dit zoeken een tragisch karakter krijgt. Dit bestaan kan deze last

niet dragen. In het licht van de eschatologie kan de genieting van de

aardse dingen in de breedste zin des woords echter gewaardeerd en

geprezen worden als een belof te. De aandacht voor het schone, die zich

in kunst en literatuur zo breed maakt, is gegrond in dit verlangen naar

het absolute.

De vergankelijkheid die onze ervaring doortrekt en die zo dikwijls

alleen als tragisch wordt beleef d, wordt in het licht van het komen van

God, soms even anders ervaarbaar, namelijk als een mogelijkheid voor

nieuw handelen van God. De verhalen en geschiedenissen die in de

bijbel worden aangereikt, moedigen aan onze ervaringen met het

contingente uiteindelijk niet als tragisch te begrijpen, ook niet in de

wetenschap, maar als geschonken mogelijkheden, die om zich zelf s

wille de moeite waard zijn en die in het licht van de bijbelse boodschap

op nog andere wijze, namelijk als belof te te prijzen zijn.

Laat ik samenvatten in een paar woorden: Christelijk geloof is omgangs­

kennis, en impliceert als zodanig een claim op kennis. De kennis die in

de christelijke traditie is opgedaan omtrent God, mens en wereld is niet

alomvattend; het is kennis in f ragmenten. Maar zelf s als zodanig biedt

dit geloof inzichten, en maakt het waarnemingen mogelijk, die ons

dichter brengen bij het geheim van het bestaan. Het geef t richting aan

het menselijk zoeken en vragen en handelen, ook binnen een univer­

siteit.

Er is voor de Vrije Universiteit geen reden om in nostalgie om te zien

naar een verloren ideaal van christelijke wetenschap volgens geref or­

meerde beginselen. Maar dat neemt niet de goede zin of zelf s de

noodzaak weg de beoef ening van de wetenschap institutioneel in een

christelijke geloof sovertuiging haar inbedding te geven.

Noten

' Er zou iets voor te zeggen zijn de benaming 'dogmatiek' te vervangen door het

begrip geloo f sleer vanwege de negatieve klank die dit woord b i n n e n het algemeen

taalgebruik heef t gekregen. Voor de klassieke term 'dogmatiek' is gekozen o m d a t

in dit begrip de vraag naar waarheid meeklinkt. H e t spreekt e c h t e r vanzelf dat

dogmatisme nog iets anders is, namelijk een kwalif icatie die geldt voor elk d e n k e n

dat zich niet van zijn grenzen bewust is en d a a r m e e als g e b o r n e e r d is te bestem­

pelen.

^ In de huidige theologie is een wijdverbreide tendens om geloo f niet in de eerste

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen