Studentenalmanak 1952 - pagina 247

opvatting van H. A. Brengers, Enkele opmerkingen over het verband tussen

lossing en leviraat in Ruth IV, Ned. Theol. Tijdschrift, 1947, pag. 1 vv.:

de bedoeling van het boek Ruth zou zijn uitbreiding te geven zowel aan

het lossings­ als aan het leviraats­begrip. — Ook de mening, die een tijdlang

nogal veel verdedigers vond, dat het boek bedoelt de leviraats­ en lossings­

plicht aan een voorbeeld voor ogen te stellen en zo aan te bevelen, doet

aan de gegevens geen recht wedervaren.

'^^) Vóór iemand den loodsen godsdienst in staat van beschuldiging stelt,

moet hij dergelijke uitspraken lezen. Carlebach signaleert zelf (pag. 12): „die

alte, unausrottbare Lüge von der Lohngerechtigkeit und Aeusserlichkeit des

jüdischen Gottesdienstes, in der die liberale Theologie ihre historische Recht­

fertigung sucht".

^^) Merkwaardig is, dat ook de opper­rabbijn Carlebach op zijn wijze dat

doet (pag. 12): „Die Moabitin erstrahlt in dem Glanz der echten jüdischen

Frömmigkeit, in m e s s i a n i s c h e r G e s i n n u n g u n d Tat".

'-*) Zie b.v. J. Ridderbos op Deut. 25 : 5 vv. (in K.V.), Miskotte, a.w., pag.

190 vv. (onjuist is wat deze, pag. 195, schrijft: „Na Maria, de Moeder­maagd,

verliest het moederschap zijn heilsbetekenis", zie echter ook verder op de­

zelfde pag.: „Er moet een volk blijven, dat anders is").

^^) A. Kuyper, Vrouwen uit de Heilige Schrift *, z.j., pag. 65, spreekt van

„vrouwelijke gestalten, waarin zieleadel spreekt, en die een hooger schoon voor

ons oog doen schitteren, dan de gloed der zon soms tooveren kon in het

Oostersch vrouwelijk oog".

16) Volkomen terecht schrijft W. Rudolf, Das Buch Ruth (KAT), 1939,

pag. 10: „nicht eine Galerie edler Menschen sollen wir bewundern, sondern

lernen, wie Gott handelt"; en: „Noomi ist durchaus nicht die vorbildliche

Idealgestalt, als die sie oft dargestellt wird"; zie onze nu volgende be­

schouwingen.

^'^) Tenminste eenzijdig is de uitspraak van H. Gunkel, Reden und Aufsätze,

1913, pag. 87: „Der eigentliche Inhalt der Erzählung ist der Heroismus ihrer

Treue (nl. van Ruth) und dann deren göttlicher Lohn" (soortgelijk Gress­

mann, a.w., pag. 279; zie ook O. Eissfeldt, Einleitung in das Alte T estament,

1934, pag. 540 vv.). Nog meer aanvechtbaar is de opvatting van M. Haller,

Die fünf Megilloth (HAT), 1940, pag. 1, volgens welke we in Ruth vinden

„das Motiv von dem Weibe, das um jeden Preis, auch um den der Hingabe

der eigenen Ehre, sich Nachkommenschaft zu erzwingen weiss".

1^) Volgerrs de Midrasj Ruth Rabba (op 1 : 8 ) is het doel van het boek

te leren, welk groot loon hun ten deel valt, die anderen goed doen.

^^) We vermelden dat hier, omdat er een aanwijsbaar verband is tussen

deze leer en de leer, dat de mens zich loon kan waardig maken.

223

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen