Studentenalmanak 1952 - pagina 244

Misschien was de diepste achtergrond hiervan de belofte, dat uit

Israel de Messias zou geboren worden, i^) Dan staat het zo, dat

deze wetten in de geschiedenis van het boek Ruth haar diepste

bedoeling bereiken: het is aan deze wetten te danken, dat uit het

geslacht van Elimelech de Messias geboren wordt.

III. We moeten de betekenis van het boek Ruth nog onder een

ander gezichtspunt zien.

Getekend worden hier edele figuren i ^ ) , hoewel ze niet worden

geïdealiseerd 16).

Op het eerste optreden van Elimelech en zijn gezin (1 : 1—4) zijn

zeker aanmerkingen te maken. Naomi vertoont in cap. 1 gebrek

aan geloofsvertrouwen (zie het gesprek met haar schoondochters,

speciaal vs 14, en haar woorden tot de vrouwen van Bethlehem).

Toch wordt ook van Naomi veel goeds gezegd: in zelfverloochening

wijst ze het offer af, dat haar schoondochters brengen willen

( 1 : 8 v v . ) ; zij, „eine welterfahrene Frau" (Gunkel), beschikt over

levenswijsheid (zie vooral het slot van cap. 2 en het begin van

cap. 3 ) ; ze vindt ook al spoedig haar geloofsvertrouwen terug.

Boaz is een flinke boer, die zelf toezicht houdt op het werk en

met zijn knechten in goede verstandhouding leeft. Hij is edel-

moedig (zie daarover boven), bedacht op de eer van een vrouw

(zie 2 : 8 V., 3 : 14), standvastig in de verzoeking (cap. 3 ) , be-

dachtzaam in de vergadering (cap. 4 ) , er op uit, dat de bepalin-

gen van de Tora worden nageleefd. Misschien is hem enig gebrek

aan initiatief te verwijten.

Ruth is één van de bekoorlijkste figuren uit den Bijbel. Op den

voorgrond staat wel haar trouw aan het geslacht van haar man. i'^)

Door die trouw gedreven zoekt ze toevlucht onder de vleugelen van

Jahwe, volgt ze den gevaarlijken raad van haar schoonmoeder,

waarbij ze evenwel haar kuisheid bewaart. Voorts valt in het

bijzonder op haar flinkheid en haar bescheidenheid (zie speciaal

cap. 2 ) .

Zo tekent het boek het doen der mensen, maar bovenal de godde-

lijke voorzienigheid. In dit opzicht is er verwantschap b.v. met

Gen. 24 en met de geschiedenis van Jozef.

God leidt den gang van deze geschiedenis. Hij leidt het zo, dat de

ontmoeting op het akkerveld plaats heeft (2 : 2 0 ) ; enz. „Dieu est

l'acteur suprème" ( P . Humbert, Art et legon de Vhistoire de Ruth,

Revue de Théologie et de Philosophie, 1938, pag. 284).

220

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen