Studentenalmanak 1966 - pagina 73

Geest, gelijk de Heilige Schrift ons dit openbaart, een hoogst belang-

wekkende en naar mijn mening voor de vakwetenschappen bijzonder

vruchtbare wijsgerige visie op de tijdelijke structuren, waarbinnen onze

tijdelijke ervaringswereld fungeert, wordt geboden.

Deze wijsgerige conceptie verkreeg haar min of meer afgeronde vorm

in Dooyeweerd's hoofdwerk „De Wijsbegeerte der Wetsidee" (3 delen),

1935, 1936, waarvan in de jaren 1953-1957 een verbeterde en op zekere

punten een geheel omgewerkte engelse uitgave verscheen onder de titel

,,A New Critique of Theoretical Thought". Een bevattelijke inleiding

tot zijn denken is ,,ln the Twilight of Western Thought", 1960, een

verzameling van door Dooyeweerd in Amerika, o.a. aan de universitei-

ten van Princeton en Harvard, gehouden voordrachten.

Een volledige lijst van Dooyeweerds talloze publicaties vindt men in de

bundel ,,Perspectief" (1961), aangevuld met een korte lijst over de jaren

1961-1964 in de bundel „Philosophy and Christianity" (1965). De laatste

bundel werd Dooyeweerd bij zijn afscheid aangeboden.

Dooyeweerd heeft er steeds op gewezen, dat zijn conceptie van een

christelijke wijsbegeerte en wetenschap, waarin het onfeilbare bijbelse

grondmotief tot uitgangspunt wordt genomen, nimmer zelf op onfeil-

baarheid aanspraak maakt. Zij is de feilbare poging het wetenschappelijk

denken door dit motief, dat het hart van de christen onder zijn beslag

moet nemen, te laten richten. Zij dient steeds in het licht van reële,

voor ieder aanvaardbare standen van zaken in onze ervaringswereld te

worden gecorrigeerd en verdiept. Ook betekent zij nimmer een af-

sluiten van het wijsgerig gesprek met andersdenkenden. Integendeel!

De door Dooyeweerd ontwikkelde wijsgerige methode is een sleutel

tot de verborgen religieuze motieven in de verschillende wijsgerige

stelsels, die op onkritische wijze de autonomie van het theoretisch

denken tegenover geloof en religie handhaven. Zij dwingt de gespreks-

partner tot een radicaal kritisch onderzoek naar de boven-theoretische

vóóronderstellingen, die zijn denken beheersen, en opent aldus de weg

tot een werkelijk diepgaand en open en derhalve vruchtbaar gesprek.

Bovendien schept het besef dat christelijke en niet-christelijke denkers

dezelfde door God geschapen tijdelijke werkelijkheid tot voorwerp van

onderzoek hebben, een wereldwijde denkgemeenschap, waarin de

christen-denker zich wel wachten zal zich te verheffen boven de ande-

69

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen