Studentenalmanak 1969 - pagina 135

schuldigde 't opperhoofd van zo'n dorp de Ibo's ervan dat zij aan de

Idoma vrouwen de geheimen van 'n geheime kultus verklapten die zij

hadden mogen horen. Dit is 'n grove belediging voor 'n oudere Idoma

man. Al heb je nou tien universitaire graden, hij kan je niet toestaan de

geheime kultus van zijn land te ontheiligen; hij heeft meer ontzag voor

deze geheime kultus dan voor de akademiese graden van 'n vreemdeling.

Maar de meeste Ibo's in Idoma toonden heel weinig of geen eerbied voor

de inheemse mensen en hun gewoonten.

Je hoorde vaak uitdrukkingen als „bijgelovige mensen", „heidenen",

,,analfabeten", ,,onbeschaafde lieden" van de Ibo's als je ze meenam

naar traditionele feesten of seremoniën. Zij meenden dat alleen hun Ibo-

kultuur en tradities goed waren. Dit soort houding vond je bij geletterde

Ibo's en bij lbo analfabeten. Zij dachten dat andere Nigerianen niet

dezelfde hersens of hoofden hadden als zijzelf".

Volgende bezwaar: de Ibo's kleden zich als blanken: ,,Veel Nigerianen

herkennen de Ibo's aan hun kolberts efl dassen. De Ibo-man - of de

temperatuur nu iooF of meer is - je ziet hem met 'n das om en in 'n

wollen pak naar de vergadering van de lbo Vereniging gaan, op 'n fiets,

en vergezeld van zijn vrouw en kinderen." (N.B. kleding, fiets en de vrouw

mee!, drie on-Afrikaanse trekjes die de andere Afrikanen hinderden).

Ook die Ibovereniging was 'n teer punt: ,,de meeste Ibo's gingen niet

aardig of kameraadschappelijk met de andere Nigerianen om. Zij bewogen

zich altijd binnen hun eigen kringen. Zij beweerden dat ze hun geld

verstandiger konden besteden dan andere Nigerianen. Iedereen in Nigeria

was 't er over eens dat de Ibo's graag wilden dat je hun onthaalde maar

dat ze geen sent uit zouden geven om jou te trakteren. Kortom: „They

only think of what they can gain from their fellow men rhater than what

they can give . . . they are great receivers".

U ziet hier de geleidelijke isolatie van de Ibo's door hun eigen houding

en door de afgunst van de anderen, de minder bedeelde stammen.

Ook de groeiende macht van de Ibo's, die overal in regering en leger, in

onderwijs en handel, in zending en kerkzaken, de leiding kregen, omdat

zij de natuurlijke leiderskapasiteiten hadden, met als gevolg: sterk

nepotisme!

Dit bleef zo en werd erger na de zelfstandigwording van 't land in 1960.

Daarom werd dit zo'n teleurstelling voor de meeste stammen: ze hadden

gedacht nu eens zelf aan hun trekken te komen in hun eigen gebied.

Maar ook daar waar ze geen last hadden van lbo leiding kwamen ze niet

aan hun trekken: daar waren het de korrupte ambtenaren van de eigen

stam of 'n andere grote nabuurstam die 't heft in handen namen: de

Emirs in 't noorden: de Sardauna van Sokoto; de Yoruba Akintola in 't

westen. Vandaar dat de eerste staatsgreep van 't Nigeriaanse leger met

gejuich werd begroet ^ altans, aanvankelijk. Al gauw werd bekend dat de

regeringsleider van 't Oostgebied, Azikiwe, als enige leider gespaard

was gebleven; dat de leiders van de militaire staatsgreep Ibo's waren.

133

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen