VU Magazine 1975 - pagina 190

EEN GOEDE ZIEKTEKOSTEN VERZEKERING IS VOOR U ONMISBAAR! Tegenslagen door ziekte of ongeval komen meestal even onverwacht als ongelegen. Ziekenhuis- en specialistenkosten betekenen vaak een zware financiële last. De OHRA ziektekostenverzekering vrijwaart u voor deze lasten. Een ziektekostenverzekering op onderlinge basis (d.w.z. de maatschappij mag geen winstmaken) is de oplossing voor U. Ga eens na wat U per maand aan premie betaalt en vergelijk dat eens met onderstaande premies. Maandpremie vanaf 1 januari 1975. ziekenhuisklasse alleenstaande echtpaar echtpaar met 1 kind echtpaar met 2 kinderen echtpaar met meer kinderen

12

ra

HB

nA

42, 84, • 112, 140, . 168, -

57,. 114,. 142,. 170,. 198,-

73,. 146,174,202,230,.

In deze monistisch denkende wereld, heerst ook een andere ethiek, namelijk een materiële ethiek. In deze orde weet men krachtens de traditie precies wat men te doen en te laten heeft, hoe men in overeenstemming met de kosmische orde heeft te handelen. Men kent alle offers, riten, feesten en gebruiken, verplichtingen en verboden bij bepaalde aangelegenheden. Deze kennis behoort tot het heilig cultuurbezit, dat overgaat van geslacht op geslacht. Waar die traditionele orde van wereld en leven door modernisatie wordt gestoord, weet men niet goed meer, hoe ethisch gehandeld moet worden. Maar hoe dan ook, men houdt vast aan het prestige, en pleegt men, wat men noemt, financiële ongeregeldheden, om de viering van plechtigheden, maar nu in een moderne zetting, als huwelijken, en begrafenisplechtigheden mogelijk te maken. Deze kant van de ontwikkelingslanden, die samenhangt met het oorspronkelijke Monisme, met het religieuze grondthema van Natuur, participatie en aanpassing, mag men niet over het hoofd zien, als men de kwestie van de ontwikkeling en ontwikkelingshulp behandelt. De rede en het proefschrift van Dr. Zeylstra zijn inderdaad verdienstelijk, en wij zijn er dankbaar voor, dat ze gegeven en geschreven zijn, maar men moet dieper graven. Men moet doorstoten tot het religieuze grondmotief van Natuur, participatie en aanpassing. Dit grondmotief moet volledig veranderd worden, gerevolutioneerd worden, zodat de titel voor een werk over ontwikkelingshulp aan Indonesia, niet alleen blijft bij: 'Hulp of ontwikkeling', maar: 'Hulp en revolutionaire verandering van het religieuze grondmotief. Het Christendom en in zekere zin, de Islam (in zijn zuivere vorm, niet die, die reeds is ingekapseld door het Monisme) hebben een theïstisch grondmotief. Christendom en Islam hebben als grondmotief: Natuur, distantie en beheersing in gehoorzaamheid. Dit grondmotief vloeit voort uit het Theïsme, dat de mens gescheiden houdt van de natuur. In dat Theïsme is er een distantie tussen natuur en mens. Mens en Natuur vallen niet samen als in het Monisme. Hier moet de mens de natuur in volledige vrijheid beheersen. Die vrijheid is een volledige vrijheid t.o.v. de natuur. Maar die vrijheid wordt uitgeoefend in gehoorzaamheid aan de wetten Gods, voor wereld en leven. Dit nieuwe grondmotief is maatstaf voor de beoordeling van ontwikkeling en ontwikkelingshulp. Voor een dieper inzicht in de levenshouding in Indonesia, is het het beste de geschriften van: J. H. Boeke (econoom), K. A. H. Hidding (anthropoloog) en B. ter Haar (adatrechtsgeleerde), te raadplegen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen