VU Magazine 1977 - pagina 164

1 ^ magazine 30

digd. Een conferentie van eensgezinden had natuurlijk geen zin. Maar dat betekent wel dat scherpe discussies verwacht mogen worden. Het zou ook wel eens kunnen betekenen dat op belangrijke punten geen eensgezindheid bereikt kan worden. Wat het resultaat betreft, moeten de verwachtingen niet te hoog worden gespannen. Maar dat maakt de ontmoeting in Chiangmai geenszins zinloos want op een zekere verheldering en beter wederzijds begrip mag men toch wel hopen. Nog even iets over het programma. Uitdrukkelijk worden via lezingen de volgende punten aan de orde gesteld: a) waar staan we op dit moment met de discussies over de dialoog: b) wat voor een éénheid zoeken we, alleen die van christenen of ruimer die van alle mensen: c) wat is de theologische betekenis van onze ontmoeting met aanhangers van andere godsdiensten. In groepsbesprekingen komt dan nog een groot aantal andere onderwerpen ter sprake, zoals de relatie tussen zending en dialoog, het syncretisme, de verhouding van evangelie en ideologieën, het specifieke van de dialoog met concrete partners als joden, moslims, hindoes enzovoort. Naar goede gewoonte van de Wereldraad worden er ook een aantal grondige bijbelstudies gehouden. Ten slotte nog één punt. Het is niet zonder opzet dat als plaats voor de conferentie Chiangmai in Thailand gekozen is, een centrum van boeddhisme. De Wereldraad van Kerken heeft al een ruime ervaring opgebouwd van het gesprek met andersdenkenden. Zelfs in Nairobi waren vijf aanhangers van andere religies (een hindoe, een boeddhist, een jood, een moslim, een sikh) uitgenodigd om de discussie over de dialoog mee te maken. Dat was een goede gedachte: je kunt niet goed over dialoog praten zonder tegelijkertijd in dialoog te treden. Nu de aanstaande conferentie gepland is als discussie van christenen onder elkaar over de dialoog, was er 't gevaar van 'n louter theoretisch bezig zijn over anderen zonder anderen. Om dat enigszins op te vangen wordt de conferentie in Chiangmai gehouden en de bedoeling is dat de deelnemers met minstens twee verschijnselen in nauw contact komen: met de keric van Thailand, die een heel kleine minderheid vormt van de bevolking, en met de boeddhistische gemeenschap daarginds. Laten we hopen dat alle voorbereidingen en plannen een bevredigend resultaat opleveren. U hoort er meer van.

Boeddhistische priesters bij Bangkok Mohammedanen in gebed

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen