VU Magazine 1977 - pagina 329

magazine 19 breeën 11:3a). Het christelijk geloof komt inderdaad in dodelijk gevaar wanneer we de Heilige Schrift omlaag halen tot het wetenschappelijk niveau, door te lezen dat de Bijbel ons een of ander wetenschappelijk wereldbeeld zou geven, of axiomata voor historische geologie of voor westerse wetenschap zoals geschiedschrijving, fysica, biologie, rechtsgeleerdheid of welke tak van wetenschap dan ook, inclusief filosofie en theologie, zo verliezen we de Bijbel als het betrouwbare Woord Gods omdat we'' dan haar onderwijzing afhankelijk maken van de wankele basis van onze wetenschappelijke kennis vanvandaag... die morgen weer zal veranderen".

EO. Dat de Amerikaanse fundamentalisten nadien verdwenen uit het blii<veld van prof. Van de Fliert, kan niet gezegd worden. Donderdag 20 januari van dit jaar keek zijn collega prof. dr. R. P. van de Riet (VU-hoogleraar in de informatica) naar het EOprogramma ,,Nader Bekeken". Daarin verscheen opeens de Amerikaanse theoloog Whitcomb om iets te vertellen over zijn zestien jaar eerder gepubliceerde boek „The Genesis Flood". Prof. \Nh\tcomh: „In dit boek probeerden we aan te tonen dat de totale universaliteit, de wereldwijde omvang van de zondvloed niet alleen niet in tegenspraak is met geologische en paleontologische feiten, maar zelfs het mechanisme is dat de ware wetenschap in werkelijkheid nodig heeft om vele andere eigenschappen van onze wereld te verklaren. Zoals bij voorbeeld de grote horizontale fossiele lagen, de afzettingsgesteenten, het ontstaan van bergketens, bewegingen in de aardkorst, de oorzaak van de grote ijstijd en het invriezen van mammoeten in Siberië, er zijn zoveel aspecten aan de aarde, die vanuit een uniformitarianistisch standpunt aan een rationele verklaring ontsnappen. >rof.dr.J.R.v.d. liert (geoloog) v o o r snkele honderden ntljoenen jaren oud lesteente in Namen België)

Neem nu bij voorbeeld de Grand Canyon: de verbazingwekkende horizontale afzettingen, de massale verstening, die nu niet meer plaatsvindt, de loop van de Grand Canyon die blijkbaar snel werd uitgeslepen toen de ondergrond nog zacht was. Er zijn vele andere aspecten van de aarde, die volgens ons goed passen in de Bijbelse opvatting over de zondvloed, die Jezus Christus beschreef als de grootste ramp uit het verleden als een beeld van de ramp, die de aarde zal treffen en de ondergang ervanzal inluiden. We hebben natuurlijk typisch negatieve reacties ontvangen. Bij voorbeeld van prof. Van de Fliert van de Vrije Universiteit van Amsterdam. In zijn kritiek op ons boek,, The Genesis Flood"probeerde hij aan te tonen dat het onmogelijk is om in de eerste hoofdstukken ook maar enige wetenschappelijke aanwijzingen te vinden. We ondervonden dat dit een wijd verbreide opvatting is en ik heb het voorrecht gehad om daar uitgebreid op in te gaan in een onlangs verschenen boek ,, The world that perished". We hebben aangetoond dat prof. Van de Fliert over het hoofd heeft gezien dat de Bijbel niet in twee werkelijkheden kan worden gesplitst. De Bijbel geeft niet alleen theologie, maar bevat ook historische feiten, binnen welk kader wij de theologie moeten begrijpen. Het is bij voorbeeld waar dat Christus uit de dood opstond. Het is ook waar en van essentieel belang dat Hij uit de dood opstond op een bepaald tijdstip, namelijk drie dagen nadat Hij gestorven was. Als Christus niet was opgestaan, als die steen niet was weggehaald en het graf niet leeg was geweest, dan zou er geen opstanding zijn geweest en evenmin een theologische gebeurtenis, die van belang is voor zowel christenen als anderen. Daarom kon dr. Van de Fliert alleen maar met succes kritiek leveren op ons boek over de zondvloed door de historiciteit van de eerste hoofdstukken van Genesis te verwerpen. We ontdekten dat dit helaas een wijdverbreide tweedeling is. Wij zijn er van overtuigd dat dit niet alleen onwetenschappelijk is, maar in theologische en Bijbelse zin ook rampzalig. Daarom is het mij een voorrecht deel te mogen uitmaken van een groeiende beweging in Noord-Amerika en in andere delen van de wereld. We noemen het de „Creationist Movement" en wij aanvaarden Genesis als zijnde historisch juist, net zoals we dat met andere delen van de Bijbel doen. We interpreteren Genesis, zoals Jezus dat deed. Hij verwees voortdurend naar gebeurtenissen in Genesis als historisch juist zijnde, daarbij inbegrepen het scheppingsverhaal. Hij legde er de nadruk op dat alles, wat in Genesis beschreven staat juist was en dat er blijvend gezag aan toegekend moest worden. Jezus zei in Johannes 5 bij voorbeeld: Als we niet geloven wat Mozes schreef, hoe zullen we dan geloven wat Hij zei? Want Mozes schreef over Hem! Het is de waarheid, namelijk de historische en theologische eenheid van de Schrift, die vandaag in onze generatie weer moet worden benadrukt om christenen en eigenlijk alle denkende mensen te tonen, dat de Bijbel niet slechts een menselijke theorie is, noch een godsdienstige mythe, maar dat het Gods eeuwig Woord is, dat niet~alleen vanuit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen