VU Magazine 1980 - pagina 209

wj maga'dne 31

"Beste Piet, zo zit dat nou...."

Boek en symposium over Reformatorische Maatschappijkritiek „Keiormatoriscne Maatschappijkritiek" is de titel van een omvang- filosofie en sociologie in de kring van Nederlandse protestantisme van rijke studie, die dezer dagen bij Kok (Kampen) verschijnt van VU- het de 19e eeuw tot heden". medewerkers dr. D. Th. Kuiper en dr. H. E. S. Woldring over de Aan de genodigden voor het sympobelangrijkste protestantse denkers over de samenleving in ons land sium op 19 mei bieden de auteurs de vanaf de negentiende eeuw tot nu. De verschijning van het boek gaat volgende opsomming aan van de inin het kader van het VU-eeuwfeest gepaard met een Symposium op houd: 19 mei in de VU, waar de nog levende denkers instemming of kritiek • Het protest tegen de geest van de kwijt kunnen op de wijze waarop zij (en anderen) zijn ingedeeld in 19e eeuw, zoals dat door Groen en deze beschrijving van wat er in de 19e en 20e eeuw is afgedacht door Kuyper als leiders van religieus-polibewegingen werd geformuleerd; reformatorische nederlanders. En dat is heel wat. Onnadenkend tieke en de opvattingen die De la Saussaye hebben de protestanten aan de Rijndelta de laatste anderhalve eeuw en De Bosch Kemper (Nederlands niet geleefd. Wie dat reeds vermoedde, maar door de bomen het bos eerste socio- of politicoloog) over de niet meer zag, kan nu bij Kuiper en Woldring terecht om het woud samenleving ontwikkelden. • De eerste inleidingen in de socioloweer te ontdekken. Klopt de titel? Zijn het allen maatschappijkritici, die door Kuiper en Woldring op één hoop worden geveegd? In zekere zin wel. Hoezeer de in het boek beschreven denkers onderling ook verschilden, tevreden gebrom over ,,de geest der eeuw" is sinds mensenheugenis niet vernomen bij de vaderlandse protestanten, althans niet zodra zij aan het schrijven sloegen. En dat geldt voor conservatief en radicaal en alles wat daar tussen ligt. Misschien ook ontbreekt elke aandrift tot hét opschrijven van sociaal-filosofische beschouwingen, wanneer men vindt dat de zaken wat betreft mens en samenleving prima marcheren. Een dosis bezorgdheid lijkt een voorwaarde om een pen op papier te zetten. Het doet er niet toe waarover men zich ongerust maakt. Ook Da Costa's bezorgdheid over de in het begin van de vorige eeuw de kop opstekende neiging om de slavernij af te schaffen (Bezwaren tegen de geest der eeuw) is b.v. in de ruime opvatting van Kuiper en Woldring maatschappij-kritiek. Dit ter waarschuwing van degene die afgaande op de titel meent van doen te hebben met een studie over progressieve protestanten. In de taal der laatsten had het boek b.v.

Ontwikkelingen op het gebied ran sociale filosofie en sociologie in de kring van het Nederlandse protestantisme van de 19*eeu» tot heden.

moeten heten ,,Reformatorische maatschappijbeschouwingen''.Verzet tegen maatschappijkritiek óók maatschappijkritiek te noemen kan natuurlijk, maar hoe moeilijk soms ook te onderscheiden, er is een verschil. Wat komt in het boek aan de orde? Als ondertitel kreeg het mee: ,,Ontwikkelingen op het gebied van sociale

gie, zoals deze omstreeks 1900 door de VU-hoogleraar Anema en F. C. Gerretson (alias Geerten Gossaert) werden geschreven; en het denken van de christelijk-sociale beweging (Sikkel, Talma, Slotemaker de Bruine). • De school van H. Dooyeweerd die tussen 1930 en 1960 een grootse poging deed de ,,wijsgerige bovenbouw" van de gereformeerde wereld te vormen; en de discussies die daardoor ontstonden met en tussen o.a. de christelijksociale beweging (P.S. Gerbrandy en M. Ruppert), H. van Riessen, R. van Dijk, T. P. van der Kooy en H. J. van Zuthem. • Het sociale denken dat tussen 1930 en 1960 in hervormde kring ontwikkeld werd in het kader van de herrezen volkskerk, door socialisten, sociologen en theokraten: Willem Banning, J. F. Kruijt, F. J. Bouman, A. A. van Ruler en C. J. Dippel. • De ontwikkelingen na 1960: vanuit het Kuyperhuis (Hoogendijk en Goudzwaard) en vanuit Driebergen (Boerwinkel en Ter Schegget) en in de godsdienstsociologie na Banning en Kruijt, maar ook de denkbeelden die Van Riessen en W. Aalders ontwikkelden". U ziet. de hele reformatorische familie is present. Met veel plezier hebben de beide auteurs de laatste jaren gewerkt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen