VU Magazine 1980 - pagina 465

m MAGAZINE 37 we begonnen zijn: bij de armen. Want heel het leven en werk van Christus is gericht, betrokken op dézen. Bij hén staat en met hén gaat Christus: ,,de Zoon des mensen is gekomen om het verlorene te zoeken en te redden" (Lk. 19:10; zie ook Lk. 4:18,19). Als christenen zich aansluiten bij de armen, sluiten ze zich daarmee ook aan bij Christus, want Hij is daar. Door solidair te zijn met de armen, kunnen wij rijke christenen herontdekken wat wij veelal kwijt zijn geraakt. Door hun hunkering naar gerechtigheid en bevrijding kunnen we opnieuw leren wat hoop betekent. Door hun situatie en ervaringen te delen kunnen we veel leren over machteloosheid, zwakheid, ledigheid; kunnen we zelfs misschien ,,arm van geest" worden, de enige houding, zoals we zagen, van waaruit het mogelijk is alleen op Christus te vertrouwen QXi uitsluitend op Zijn Koninkrijk der bevrijding te hopen. En déze hoop is voor ons de sleutel waardoor de kracht van het evangelie van het koninkrijk ontsloten kan worden om het geloof om te zetten in liefde: bevrijding-stichtende woorden en daden. Daar komt het op aan: de hoop - die wonderlijke sleutel en kreatieve katalysator voor de ver- en hernieuwing van het menselijk leven en samenleven. De Amerikaanse auteur Bill Barich schreef in zijn recente boek, Laughing in the Hills: What was any renaissance but a sudden bias in favor of hope?" Alle maatschappelijke, kulturele, politieke (en ook persoonlijke) vernieuwingen zijn een gevolg van een opleving van de hoop. Alleen, geen van deze ,,wedergeboorten" is van lange duur geweest; ze zijn gaan ontaarden, omdat de hoop die eraan ten grondslag lag meestal gesteld was op het pure menselijke kunnen alleen, of om een woord van J. W. Schulte Nordholt aan te halen, op ,,op-zichzelf-staande menselijke, wereldse zekerheden" (Trouw, 11 juli 1980). Maar als deze hoop evangelisch geïnspireerd is door de Geest van Christus, wat voor glorieuze renaissance kunnen we dan niet jverwachten? Als deze hoop gelovig is, gevestigd is op Jezus Christus, die door God tot onze rechtvaardiging, onze heiliging en onze verlossing gemaakt is (I Cor. 1:30), wat voor geweldige, alle aspecten van het menselijk leven omvattende bevrijding kunnen we dan niet tegemoet zien? Zo hebben we via een vrij lange omweg gezien, waarom de kerk solidair moet worden met, en waarom zending

en evangelisatie een fundamentele keuze dienen te maken voor de armen: om de Here te lenen (Spr. 19:17), om onze Maker te eren (Spr. 14:31), Armen en rijken d.w.z. omwille van Gods zending, het Het waren vooral drie vragen waarkoninkrijk der bevrijding. Het brand- over de meningen botsten. De eerste punt van Melbourne op de armen is luidt: Is het evangelie alleen voor de dan ook uitermate veelbetekenend. armen? Waarop iedereen eigenlijk Het is alleszins terecht en nodig dat de ,,ja" zegt, maar dan vanuit twee verdienst van de bevordering van bevrij- schillende zienswijzen. ,,Ja", zeggen dende gerechtigheid onder en met de sommigen, ,,het evangelie is alleen armen en verdrukten opgenomen voor de armen", daarmee bedoelenwordt in zending en evangelisatie, als de: de ekonomische armen. Hiermee een wezenlijk en doorslaggevend fa- geven ze zonneklaar aan, dat ze heil en cet van de missionaire roeping der bevrijding uitsluitend identificeren christelijke gemeente. Men was het in met politieke en ekonomische gerechMelbourne daarover eens. Toch blij-, tigheid, daarbij uit het oog verliezend, ven een aantal vragen en problemen dat de bevrijding van Gods koninkrijk over. in Jezus Christus heel het bestaan van de mens betreft en niet alleen zijn of haar sociologische situering en de asKnelpunten pekten van zijn of haar leven die daarDat dit brandpunt er moet zijn, stond door worden bepaald. in Melbourne als een paal boven wa- ,,Ja" zeggen anderen, ,,het evangelie ter. Toch denkt niet iedereen daarover is alleen voor de armen, maarniet uithetzelfde. De meningen over de theo- sluitend voor de ekonomische arlogische verantwoording en de prakti- men", want er zijn vele andere vorsche uitwerking daarvan, lopen soms men van armoede, waar ieder mens ver uiteen. Ik noem een aantal van wel mee te maken heeft. Mocht iedeze zeer nauw met elkaar samenhan- mand echt in alle opzichten rijk zijn, dan is het evangelie niet voor hem of gende onopgeloste kwesties.

Wm

^TArias is vrij ^'««"'.^trVka is doot d V S n ^ n net

vf

«jttiatxMn»™" Kertten J ^ T i n S t e

Eén van de Melbourne-deelnemers, ds Arias (2e van links) werd na zijn terugkeer in Bolivia ontvoerd. Trouw kon gelukkig later zijn vrijlating melden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen