VU Magazine 1980 - pagina 297

Wl magazine 31 Er bestaan ook kontakten met het buitenland. Onlangs hebben we een aantal instellingen in Duitsland aangeschreven en gevraagd welke gegevens zij hadden. We ontvingen veel reakties en we hopen binnenkort her en der materiaal te kunnen fotokopiëren. Ook met Aarhus bestaat kontakt en het Instituut voor Godsdienstwetenschap neemt deel aan een jaarlijks kongres te Aarhus in december. Het al eerder genoemde UNESCOkongres ,,De exotische tegenstroom" heeft een kleine kommissie opgeleverd die zal inventariseren wat er in Nederland aan studie-onderzoeken bestaat en die met aanbevelingen zal komen. Het Instituut voor Godsdienstwetenschap is hierin vertegenwoordigd. Andere deelnemers zijn Nijmegen, waar dr. J. van der Lans zich al een aantal jaren intensief met diverse groepen bezighoudt en Leiden, waar prof. dr. Laeyendecker op dit terrein bezig is. Door het Instituut voor Godsdienstwetenschap is het initiatief genomen tot e oprichting van een tijdschrift ..Religieuze Bewegingen in Nederland. Feiten en Visies". De eerste aflevering verschijnt deze zomer. U vindt daarin ondermeer een artikel over de Baghwanbeweging en over huwelijken tussen Moslims en Christenen. Onze bedoeling is dat het tweemaal per jaar in boekvorm verschijnt en dat het ook in de boekhandel verkrijgbaar is. We hopen dit tijdschrift een nog bredere basis te geven door mensen van andere universiteiten en kerken erbij te betrekken. Hét Instituut is ook gestart met een Transcendente Meditatieprojekt. Vanuit verschillende invalshoeken willen we proberen TM te analyseren: psychologisch, theologisch, sociologisch en ideologisch. Het projekt is gepland voor een jaar of vier, waarna een publikatie het werk zal bekronen.

Waarom moest dat van Kuyper, christelijke partijen? door drs. W. Speelman Het is niet moeilijk om in het omvangrijke werk van Abraham Kuyper passages te vinden waarop een mens alleen maar hoofdschuddend kan reageren. Net zo makkelijk echter is het om stukken te vinden die nog altijd zeer ter zake zijn. We openen met zo'n citaat.,,Niets geeft zo licht tot misvatting aanleiding als 't gebruik van het woord Christelijk op buiten-kerkelijk gebied. Niet dan zeer ten onrechte kan 't worden voorgesteld, alsof de Christus 't zij Zelf, 't zij door zijn Apostelen, een zodanig politiek program had geopenbaard, dat wij bij elk vraagstuk dat op staatkundig gebied om beslissing komt vragen, aanstonds ons licht aan dezen of genen tekst uit de Evangeliën of uit de Apostolische literatuur ontsteken konden. Stelt men het desniettemin zoo voor, dan geraakt men vanzelf onder den indruk, alsof er vóór Bethlehem een politiek wereldprogram had gegolden, dat toen verscheurd werd, en alsof Jezus Christus ons toen hiervoor in de plaats een geheel ander, een geheel nieuw, en nu een Christelijk program in de plaats had geschonken, dat dan nu ook alle volken en voor alle eeuwen, tot aan zijn wederkomst toe, met goddelijk gezag gelden zou. Er dienen zich dan politieke schrijvers of staatsleeraars aan, die beweren dit program te kennen, het uit de Evangeliën opgemaakt te hebben, en het christenvolk komt zoodoende onder den indruk, alsof het vanzelf sprak dat nu ieder geloovig christen zich aan hetgeen deze mannen voordragen, te onderwerpen had. Van Christelijke politiek in dien volstrekt onhoudbaren zin moge onder ons nimmer sprake zijn." Deze uitspraak heeft nog niets aan actualiteit ingeboet. Ook in de huidige discussie over christelijke politiek moeten zulke dingen nog steeds gezegd worden. Het gevaar van ideologisering van het evangelie dreigt kennelijk altijd. Maar er dringt zich wel een vraag op: als christenen in de bijbel niet beschikken over een speciale bron waaruit ze een exclusief politiek program putten, wat doen we dan eigenlijk met een christelijke politieke partij? Wat is de bestaansgrond daarvoor dan? Die vraag mag zeker gesteld worden aan Abraham Kuyper, de oprichter van zo'n christelijke partij.

Zo is er het een en ander van de grond Partijvorming betekent dat ,,een volk gekomen. uiteen valt in partes" (delen). Het is op zichzelf genomen al vrij veel, Kuyper heeft daar niets op tegen, want maar als je het werk bekijkt dat op dit terrein gedaan zou kunnen worden, is dat is een blijk van de veelvormigheid het nog maar een begin. We beseffen en veelkleurigheid van Gods Schepdat het eigenlijk teveel is voor twee ping. Die veelvormigheid kan lang mensen die samen nog geen volledige verborgen blijven, maar als een volk arbeidsplaats hebben. Wil dit werk tot hogere ontwikkeling komt moet die goed voortgezet kunnen worden, dan wel naar buiten breken in een variatie zijn er meer mensen nodig. We hopen van partijen. dat dit mogelijk zal zijn want er is meer dan genoeg vraag naar voorlichting,, ,,Dit deelt dan de ééne natie in haar informatie en terzakekundige beoor- partes, en hierdoor kondigen de pardeling • tijen zich aan. Naar dezen regel ont-

mrf

Dr. A. Kuyper, predikant te Amsterdam, omstreeks 1872

waart men dan ook geografisch en historisch, dat horden en nog omtrekkende groepen het in eigen boezem meest eens zijn; dat bij groepen die vaste woonplaats kozen, wel huiselijke, agrarische en fiimilieverschillen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen