VU Magazine 1982 - pagina 182

nont dienste: dit sal ons kerk p;^^!?:!^'^'

EAGTE REDAKSIB, — Met ORt««ttJng: sien om, G lidmate van die N.G. Kerk, boe in ons kerk 'n graen ;p«dikante en selfs profensore bestaan wat,faesielmet die

gees vaa dr. Philip, Van der Kemp en Read — die gees wat aoveel verlnttering in die dae vöór en tydens die Groot Itek Teraonaak bet — ons as blanke Afrikanervolk wU vanietig dear bont kerke te bepleit. As4i«Bantoe eerc in dieseltde j beid optre* en sorfl d«t_oaft

men uit het zendingswerk van de blanke NG-kerk, maar gelukkig staat onze kerk niet achter haar ideeën. Integendeel. Onze kerk doet al enkele jaren duidelijke uitspraken waarin de apartheid volstrekt afgewezen wordt." Bestaat er dan geen enkele band meer met de blanke NG-kerk? Adonis: „Die band is er nog en is zelfs heel sterk.

Dr. D. F. Malan

Dat is uit de geschiedenis gegroeid. Ik noem maar twee dingen: wij zijn financieel zwaar afhankelijk van de blanke NG-kerk. In mijn proefschrift probeer ik aan te geven dat de NG-kerk die financiële afhankelijkheid gebruikt als machtsmiddel om de drie 'zwarte' kerken onder de duim te houden. Ten tweede is er het toezicht van de blanke kerken door het aantal blanke zendelingen dat nog dienst doet in de zwarte kerken. In mijn eigen kerk waren in '74 nog 120 blanke zendelingen en die vormden als predikanten zelfs een meerderheid. Een vreemde situatie, temeer daar zij geen lid van onze kerk zijn maar van de blanke NG-kerk en toch de dienst uitmaken, van moderamen tot kerkeraad." Hoe kon het dan toch tot uitspraken tegen de apartheid komen? ,,De kerk

164

als geheel heeft een bewustwordingsproces doorgemaakt. Ook de predikanten en de ouderlingen maakten dat proces door. Zelfs een aantal blanke predikanten sympathiseert met onze doelstellingen en stelde zich erachter. Dat betekent dat ook zij tegen de aparttieid hebben gestemd. Dat is een heel belangrijke zaak. Ze zullen het daarmee niet gemakkelijk krijgen, want dat heeft tal van konsekwenties. Juist door die jarenlange kontrole van buitenaf én van binnenuit beheersten de blanken de mentaliteit van ons zwarten. Ga maar na: zij schreven onze kathechisatieboekjes, hielden de preken en legden de bijbel voor ons uit, althans naar wat zij meenden dat erin stond. Maar sedert de opkomst van de zwarte bewustzijnsbeweging, van mensen als Steve Biko, zijn andere ideeën verspreid onder de gehele zwarte bevolking." Met 'zwart' bedoelt Adonis niet zo zeer een huidskleur, maar een positie: die van onderdrukten, zwarten, kleurlingen en Indiërs, al worden niet alle groepen even zwaar onderdrukt. De bewustwording onder zwarte christenen vergt ook een heel andere manier van bijbellezen. Adonis: „Je gaat de bijbel heel anders zien, omdat je hem leest vanuit je positie van onderdrultte, uitgebuite en vernederde mens. Dat is heel anders dan de bijbei

Blanke kerk (te?) verstrengeld met apartheid lezen als machthebber. Je gaat zien dat het onmogelijk is de bijbel uit te leggen als legitimatie van apartheid. Dat kun je niet maken. Een konkreet voorbeeld: de blanke kerk gebruikte bijbelgedeelten als Genesis 9 t / m 11 (o.a. het verhaal van de torenbouw van Babel) als legitimatie:

'wat God heeft gescheiden, mogen mensen niet weer bij elkaar brengen'. En zo zijn er meer teksten, waaraan de blanken blijven vasthouden, zoals het gedeelte uit Handelingen waarin staat dat God de grenzen tussen naties en volken heeft bepaald. Wij als zwarte theologen wijzen er nu op dat dergelijke gevolgtrekkingen niet gemaakt kunnen worden als je de grondtalen van de Bijbel bestudeert. Nu wordt het ook duidelijk waarom de blanke kerk jarenlang ervoor heeft gezorgd dat zwarte studenten geen Grieks en Hebreeuws in hun pakket kregen. Voor ons waren de bijbelse grondtalen niet verplicht, wel voor de blanke studenten." Moeten alle zwarten christenen nu Grieks en-Hebreeuws gaan leren om de bijbel te kunnen herlezen als een boek van bevrijding? Adonis: „Dat kun je niet absoluut stellen. Voor mij is het een onvermijdelijke opgave. Ik kan mij niet voorstellen datje als zwarte predikant de bijbel aan de mensen uitlegt zonder die talenkennis. Maar het zal je soms verbazen hoe de niet-theologisch geschoolde zwarte, de gewone man en vrouw, vaak veel meer begrip heeft voor wat er werkelijk in de bijbel staat dan hetgeen de blanke aan hem als juiste lezing probeert te verkopen. De bijbel spreekt taal die duidelijk genoeg is. Ik ken tal van zwarten uit mijn gemeenten, oudertingen, vrouwen, ongeletterden die mij de ogen openden voor de verwerpelijkheid van de apartheid op grond van hun bijbellezing. Dat noem ik wijsheid, de wijsheid van onze mensen, een wijsheid die anders is dan boekengeleerdheid." Toch is de zwarten heel lang verteld hoe de bijbel volgens blanken in elkaar stak en dat is niet zomaar uit te vlakken. ,,lk denk dat je ook de nodige weerstand zult krijgen bij sommige zwarten tegen deze, wat dan genoemd wordt, nieuwe manier van bijbellezen en bijbeluitleg. Ik noem maar een voorbeeld. Vlak voor mijn vertrek naar Nederland werd ik opgebeld door een zwarte ouderling. Mijn vrouw nam de

I vu-Magazine 11 (1982) 5 (mei)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen