VU Magazine 1982 - pagina 270

uw zojuist geciteerde voorganger geprezen, beleid. Biij ben ik ook vooral ook voor de blanke en zwarte Nederduits Gereformeerde Christenen. Uw boek heeft voor hen de verstrengeling van de NG zendingsarbeid met de praktijk en ideologie van apartheid uit de mist gehaald. Voor zwarte mensen die het vagelijk aanvoelen en voor blanken die het niet wilden weten, zijn via uw grondige, historisch gefundeerde analyse de stukken op tafel gelegd. Uw boek is geanalyseerd op de analyse van een grote hoeveelheid literatuur, maar daarnaast ook ook op de menselijke en christelijke ervaring van hele generaties van zwarte mensen, die tot dusver slechts object van zending en zendinggeschiedenis waren. Omgekeerd is nu uw boek juist ook als degelijk wetenschappelijk stuk werk een missionaire boodschap aan het adres van de blanke auteurs van het apartheids- en zendingsbeleid. Een

Navelstreng tussen zending en apartheid nog niet doorgesneden boodschap die gehoord kan worden volgens de criteria van dat zendingsbeleid zelf. Want geschreven in eigen boerstaal: Afrikaans. Maar de blanke NG Kerk is niet die grote moeder die altijd klaar staat om de eerste wonden van het apartheidsbeleid met zalf en pleisters toe te dekken: Uw boek heeft duidelijk aangetoond dat het apartheidst}eleid uit haar eigen schoot voorkomt. En dat die navelstreng tussen zending en apartheid nog steeds niet doorgesneden is. Ook vanuit mijn eigen onderzoek kan

1952-H.W. de Jager „Die geskledenis van die verhouding tussen die blanke en gekleurde rasse 'm Suid-Afrika werk bellgtend op die huidige situasie, maar is, veral vir die toekoms, nret absoluut normatief nie." 1 9 5 3 - E . H. Palmer „Gen: 25-26 biedt géén grond voor ras-vooroordelen of rassendiscriminatie ten opzichte van de neger.''

ik deze hoofdthese van uw boek slechts bevestigen. Bij een duik in het Bloemfonteinse zendingsarchief was het een schokkende ervaring te signaleren dat J. G. Strijdom, de man die gezien wordt als de grootste zendings-

bepaalde zin. Uw boek formuleert — expliciet en ook impliciet — een aanklacht, maar niet alleen tegen ^.het zendingsbeleid van de NG Kerk en van de verstrengeling met de praktijk en ideologie van apartheid. Het houdt ook een aanklacht in aan het adres van die kerken en van die kerken waaruit deze blanke NG Kerk in Zuid-Afrika is voortgekomen. Want of wij blanke christenen het in Nederland aardig vinden of niet, het is vlees van ons vlees, been van ons been en helaas ook vaak: geest van onze geest. Zeker is dat zo geweest. Als lid van één van deze blanke Nederlandse kerken — en als oud-zendeling van deze kerken — voel je je in de eerste plaats niet zo gerechtigd te Prof. J. Verkuyl overhandigt de bul aan dr. Adonis spreken — almag en moet dat dan vandaag gebeuren vanwege de academische spelregels. secretaris, tegelijk — en in samenhang Het is mijn overtuiging dat een ieder daarmee — de man was die in de jaren die uw studie leest, vooral Nederlanddertig het nieuwe woord apartheid en se protestanten, de behoefte zullen de daarmee aangeduide zaak bij het gevoelen te zwijgen en de hand in publiek in binnen- en buitenland vereigen boezem te steken en als zij al kocht en betrokken was bij pogingen spreken een mea culpa te laten horen. om er bij de regering een verbod op Deze studie heeft mij bij lezen en herzogenaamde gemengde huwelijken lezen geschokt. En zal dat ook ongedoor te drukken." twijfeld vele andere lezers doen. Het is Vervolgens maakte mevr. Verstraelen toch onvoorstelbaar dat de scheidsenkele kritische opmerkingen over 'n muur opgebouwd werd en is en nog onderdeel van Adonis' beschrijvingen steeds staat omdat blanke christenen van wat zich in de vorige eeuw afspeelmet u als zwarte niet aan één de. In het antwoord van Adonis haalde avondmaalstafel wilden zitten in een hij o.a. de slavernijproblematiek op ongedeelde kerk. achter de Grote Trek. De tweede opponent, co-promotor Ik noem uw studie ook goed, om verprof. dr. Anton Wessels had ook dui- schillende redenen. U biedt een gronanalyse van de zendelijk moeite zijn reactie op het proef- dige dingsgeschiedenis van de NG Kerk schrift aan te passen aan bij de voor van het begin tot op de dag van vanpromoties ontworpen gebruiken. Prof. Wessels: ,,Op gezag van de rector magnificus en volgens mijn recht... hooggeachte dominee Adonis. U zou zich kunnen afvragen (...) waar ik het recht vandaan haal om u vandaag over uw studie vragen te stellen. Ik denk dat gezegd mag worden dat u een ellendig goede studie heeft geschreven. Ik bedoel ellendig in een

„Waarhaalikhet recht vandaan vragen te stellen?"

1954 —F. Burger „Verskille ten opsigte van kleur en ras mag nie as prinstpiëie, maar wel as praktiese gronde vir aparte kerke aangevoerword". „Die poging om rasse-apartheid te fundeer op die unieke positie wat Israël in die O.T. inneem, is onverantwoord." „'n Beroep op Gal 3:28 is nie van krag vir die beoordeling van apartheid soos deurgevoer in Suid-Afrfka nie."

„Diskriminasie op grond van rasse-, klasse- of kasteverskille is eties niet te regverdignie". 1955-Ong Ping Hok ,,De denigrerende houding, die door sommige blanke groeperingen nog wordt aangenomen tegenover kleurlingen en die gemotiveerd wordt door culturele sociale en economische factoren is, in het licht van het evangelie principieel verwerpelijk''.

vu-Magazine 11 ('t 982} 7 « t Sjuti-augustus

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen