VU Magazine 1984 - pagina 399

J^W»

LOS coördineert steun aan zwarte Zuidafrikaanse studenten

'Hier hoef ik mezelf niet voor de gele te houden' Met de komst van zwarte Zuidafrikanen op de theologische faculteit van de v u en de Theologische Hogeschool van de Gereformeerde Kerken in Nederland te Kampen diende zich een nieuw fenomeen aan in het kerkelijke actiewezen: de steungroepen. Groepen in den lande zetten zich financieel en practisch in voor een gastvrij onthaal van de Zuidafrikanen. Sinds kort zijn die groepen gebundeld in een stichting Landelijk Overleg Steungroepen (LOS) (Van een medewerker)

3 n n n r

Het was prof J. Verkuyl die tijdens zijn laatste reis door Zuid-Afrika in 1970 — daarna mocht hij het land niet meer in — Allan Boesak ontdekte. Verkuyl raakte onder de indruk van de toen nog jeugdige predikant en spoorde hem aan naar Nederland te komen voor een voortgezette theologische opleiding. Boesak, die sindsdien al vaker bewees op het juiste moment de juiste stap te zetten gaf daaraan gehoor. Hij mocht echter alleen het land verlaten op voorwaarde dat hij niet bij die „gevaarlijke" Verkuyl ging studeren. De blanke N. G. Kerk dwong hem naar Kampen te gaan. Daar doceerde in die tijd prof. Willie Jonker uit Zuid-Afrika en deze diende Boesak onder controle te houden. Jonker keerde echter vrij snel daarna terug naar Zuid-Afrika en Boesak kon zich daarna ontplooien bij prof. G. 7. Rotfiuizen. Daarmee kwam een eind aan een traditie en werd een begin gemaakt met een nieuwe trend. Waren het tot dat moment blanke Afrikaners die in Kampen, maar ook op de VU en andere universiteiten studeerden en promoveerden, om vervolgens een rol te spelen in het kerkelijke apartheidscircuit in Zuid-Afrika, vanaf dat moment leverden Kampen en de VU theologen van andere (huids-)kleur af. Theologische onderbouwing van apartheid maakte plaats voor scherpe kritiek op de bijbelse fundamenten van apartheid en handel en wandel van de (blanke) kerk. Dronten Tijdens Boesaks verblijf in Nederland ontstond de eerste steungroep. Boesak preekte vrij veel in Dronten. En daar, na een speciale Zuid-Afrika

vu-Magazine 13 d 984) 9 oktober 1984

kerkdienst kwam tijdens een gesprek — in de sfeer van ,,we moeten iets doen" — het idee op vooreen Club van Honderd. Boesak kende wei mensen die ook in Nederland zouden willen studeren. Honderd mensen verplichtten zich om de studiekosten van nog een student te dragen. Zo kwam en promoveerde G. D. Cloete die daarna hoogleraar Nieuwe Testament werd aan de Universiteit van de Westelijke Kaapprovincie te Bellville, de universiteit voor de zogenaamde 'kleurlingen' (die benaming komt uit hetapartheidsjargon). Zij gingen nu beiden uit preken en het

ds. Johnny Hartny:,,échte kerkgeschiedenis bestuderen"

verschijnsel steungroepen breidde zich, in veel variaties, uit. Meer dan twintig predikanten kwamen voor voortzetting van hun studie naar Nederland over. In Amersfoort, Leusden, Nunspeet, Zwolle, Utrecht, Mijdrecht, Vlaardingen, Woudenberg, Nieuwegein, Bloemendaal, Ugchelen, Biithoven, Zoetermeer en Groningen zijn groepen die zich voor een aantal jaren verbonden hebben destudieen/of het verblijf van Zuidafrikaanse studenten gedeeltelijk of geheel financieel te ondersteunen. Maar ook leven zij mee met de studenten en hun gezinnen tijdens het verblijf in Nederland. Verse eitjes Overde noodzaak van studie in Nederland laten we ds. Johnny Harfney aan het woord. Hij is voor een doctoraal programma op de VU en is thans bezig met voorbereidende tentamens. Tot zijn vertrek naar Nederland was hij predikant van de N. G. Sendingkerk (voor 'kleurlingen) in Bonteheuvei bij Kaapstad. Ds. Hartney: ,,Het grote voordeel van een studie in Nederland is een opleiding te krijgen die niet minderwaardig is. in Zuid-Afrika kom je al snel in de situatie dat je (vaak blanke) docenten het antwoord geeft dat zij graag horen. Je leert niet echt te reflecteren, maar gedraagt je meer als een spons die niets anders met de stof kan doen dan die doorgeven. Hier hoef ik mezelf niet voor de gek te houden. Hier heb ik de mogelijkheid om de echte kerkgeschiedenis te bestuderen. Geschiedbeschrijving die vrij is van verdraaiingen en indoctrinatie." Maar Hartney ontdekte dat er ook in Nederland verschil is tussen zwart en zwart; ,,Er is hier een redelijk open

329

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen