VU Magazine 1984 - pagina 76

Oude mythen in revolutionaire perioden ; Toch is het feit dat,Intieme vreemden' e n , I'Vaf willen ; vrouwen eigenlijk?'óók over mannen gaan, natuurlijk ; niet het enige opmerkelijke aan deze boeken. Opmer; keiijk is ook dat er steeds meer van dit soort boeken I verschijnen. Het lijkt alsof er van een nieuwe fase in i de vrouwenbeweging sprake is waarbij mannen niet '. meer per definitie als natuurlijke vijand worden be; schouwd, zoals in sommige radicale kringen gebeur: de. Veeleer lijkt het tijdstip te zijn aangebroken waar: in geprobeerd wordt bepaalde doelen samen met ; mannen na te streven. Voor meer politieke macht, ; arbeidstijdverkorting en een groter aandeel van man; nen bij de opvoeding van kinderen en in het huishou' den, is het nodig dat mannen heel wat inleveren: loon, ' werk, vrije tijd en macht. En er is inmiddels, dankzij de ! vrouwenbeweging, al zoveel veranderd dat het aantal : mannen groeit dat toegeeft dat deze zaken wel wat : ongelijk verdeeld zijn. : Dat lijkt dus allemaal mooi in orde: mannen en vrou; wen zetten samen een eerlijker verdeling op poten en ; de emancipatie van vrouwen is voltooid. Maar zo ' makkelijk is het uiteraard niet. De economische om'• standigheden zitten een dergelijk proces niet be: paald mee: door de grote werkloosheid kunnen veel ; vrouwen geen baan vinden. Mannen die korter willen ; gaan werken zien daar geen enkele mogelijkheid toe. ; En de rij is natuurlijk nog langerte maken. ; Maar eigenlijk gaat het de schrijfsters daar niet alleen ; om. Ze zijn meer geïnteresseerd in de psychologi' sche processen die met een dergelijk veranderingsproces samenhangen. „Woe/comfrtefcyaf verander/ngen zo moeizaam verlopen?", vraagt Lillian Rubin zich in Jntieme vreemden' af. Hoe komt het dat we wel mooie ideeën hebben over hoe de wereld er beter uit zou kunnen zien maar er niet naar leven? Voer voor psychologen? Dat blijkt wel ja, want men; sen hebben tegenwoordig meer problemen of gaan ' daarmee sneller naar een psycholoog of psychiater. Het betreft dan in veel gevallen relatieproblemen. Jonge paren die hun leven niet meer op een traditionele wijze wensen in te richten, merken dat dat niet zo makkelijk gaat. Vrouwen blijven zich, ondanks een ; baan buitenshuis, nog steeds de afhankelijke voelen. ; Mannen komen tot de ontdekking dat het niet zo I simpel is kinderen op te voeden. ' Maar niet alleen bij deze paren, ook bij oudere men- sen kunnen veranderingen tot problemen leiden. '. Echtparen die een traditionele rolverdeling kenden moeten wennen aan het feit dat de vrouw buitenshuis : wil gaan werken of misschien alleen maar een VOS: cursuswilvolgen. Het percentage echtscheidingen is ; nietvoor niets zo hoog. ; Denken, doen en voelen gaan dus vaak niet samen. ; ,,Altijd blijven, hoe revolutionair een periode van ' veranderingen ook op het eerste gezicht mag lijken, ' de oude mythen ons toefluisteren", schrijft Lillian ; Rubin. Naar de oorzaken van deze kloof is uiteraard : al langer gezocht. Dat er verschillende,oplossingen' ; worden aangedragen ligt natuurlijk ook voor de hand. ; in ,Het Assepoestercomplex' van Colette Dowling -wordt de stelling geponeerd dat vrouwen diep in hun ; hart eigenlijk het liefst door een man verzorgd en ' onderhouden willen worden. Colette Dowling noemt 58

Amsterdam, mei 1980. Eindexamen moedermavo in Os- • dorp (Bertien van IManen, uit „Zelfportret") I dit het Assepoestercomplex: „...een netwerk van '. grotendeels onderdrukte attitudes en angsten dat '. vrouwen in een soort van schemerduister vasthoudt '. en hen afhoudt van het volledige gebruik van hun [ verstand en creativiteit. Net als Assepoester wachten ; vrouwen vandaag de dag nog steeds op iets van ; buiten af dat hun leven zal veranderen." \ Dat vrouwen afhankelijk zijn, ook als ze op het eerste • gezicht prima voor zichzelf kunnen zorgen, is ook het '. uitgangspunt van Orbach en Eichenbaum. Maar de '. vraag , Wat willen vrouwen eigenlijk?' beantwoorden : zij op een iets andere wijze. ,,Afhankelijkheid is een \ elementaire menselijke behoefte. (...) Pas als een ; kind het vertrouwen heeft dat het op anderen kan ; terugvallen, krijgt het genoeg zelfvertrouwen om tot ". een onafhankelijk mens uit te groeien", schrijven zij. '. Hiervoor kwam al even de opvoeding ter sprake. : Vrijwel alle hier genoemde schrijfsters zijn van me- : ning dat verschillende eigenschappen van mannen ; en vrouwen vrijwel allemaal te herleiden zijn tot hun ; opvoeding. De Amerikaanse sociologe Nancy Cho- [ dorow ontvouwt in haar boek ,Waarom vrouwen '• moederen' een theorie over het feit dat het altijd • vrouwen zijn die,moederen' en waarom mannen niet '. ,moederen'. Zij meent dat het feit dat kinderen vrijwel ; uitsluitend door vrouwen worden opgevoed, van zeer ; grote betekenis is voor de inrichting van de samenie- ; ving. ; Nieuwe gedachten te over momenteel, gedachten die j verderop wat uitgebreider worden weergegeven. • Toch is dit getheoretiseer over de ,,psychologie van ' de vrouw" natuurlijk niet nieuw, al gebeurt het op eeri I wat andere wijze dan we gewend waren. In 1951 : schreef de oud VU-hoogleraar F. J. J. Buytendijk het : boekje ,De vrouw. Haar natuur, verschijning en be- ; staan'. Hij meende dat de vrouw bepaalde aangebo- ; ren psychische kenmerken had die haar deden ver- j schillen van de man. Vrouwen zouden daardoor beter geschikt zijn voor de zorgende taken, mannen voor I vu-Magazine 13 (1984) 2 februari 1984

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen