VU Magazine 1987 - pagina 209

CLA!K£

SOUV£NANCE

Enkele van de talloze voorlichtingsboekj es uit de jaren vijftig. De inhoud kan in een paar regels samengevat: hoed je voor intieme liefkozingen voordatje getrouwd bent; denk nooit aan het seksuele zonder te denken aan het huwelijk en de kindertjes die daaruit kunnen voortkomen; en vooral: gehoorzaam aan de katholieke zeden!

[h':i:

Kritiek op de strakke moraal kwam ook uit de hoek van de welzijnswerkers; van jeugdleiders die constateerden dat jongeren schoon genoeg kregen van alle verboden. En van medewerk(st)ers van de katholieke huwelijksbureaus die geconfronteerd werden met echtelijke ellende. Echtparen die geen kinderen meer wilden maar door de priester op de voortplantingsplicht werden gewezen; verloofden die op seksueel gebied van toeten noch blazen wisten; mensen met seksuele angsten, impotentie en frigiditeit. Seksuele problemen die al te vaak veroorzaakt werden door onkunde en zondebesef. Problemen kortom, die niet verdwenen met een verwijzing naar kuisheid of voortplantingsplicht. Problemen tenslotte, die eerder veroorzaakt dan opgelost werden door de officiële geloofsleer. De critici konden hun ei kwijt in Dux.

'Dit bijzonder mannelijk orgaan staat niet alleen in dienst van de waterlozing. 32

rccnücn

kijken nop, nui "lil no'/ ii'c.

naar de uicisjcs vcnindcri'ii

iiumr

ilnl

Dit 'katholiek maandblad voor allen die medewerken aan de vrije jeugdvorming in Nederland en België' was na de oorlog een buitenbeentje. Terwijl menig blad zich opwond over de verderfelijke invloed van dansen, koos 'Dux' een andere benadering. 'Dux' vond dansen als de rock and wil 'interessant' en meende dat het wel meeviel met het vermeende bederf.

toeziet, ontdekt dat de losbandigheid van de jeugd vaak een wanhopige reactie is op een opvoeding die alleen maar wist in te perken en niet wist op te voeden". Coenders, Perquin, en Trimbos zetten vraagtekens achter de onfeilbaarheid van 'de' pastorale zorg en 'de' opvoeding; zij vroegen aandacht voor het individu. 'Dux' mocht dan regelmatig een kritische toon aanslaan, tot de meeste gelovigen drong het nieuwe gedachtengoed niet door. Dat kwam allereerst omdat de critiyperend voor het blad was een ci hun ideeën met de nodige voorzichtigserie artikelen uit 1948 over de heid aan het papier toevertrouwden. Zij psychologie van het fabrieks- waren zich er goed van bewust dat hun meisje. De schrijfster, Helene Coenders, opvattingen niet rijmden met de moraalhad voor haar studie driejaar lang als fatheologie. Zij wisten ook dat Rome lange brieksarbeidster gewerkt en had daar de armen had. Hóe lang, was gebleken uit nodige scepsis over de pastorale zorg gede affaire-Terruwe; de psychiater Anna kregen. De zorg bekommerde zich meer Terruwe was ervan beschuldigd dat zij om het zedelijk peil in het algemeen dan mensen met psychische problemen had om de fabrieksmeisjes zelf, schreef zij in aangezet tot masturbatie. Hoewel de aan'Dux'. klacht niet bewezen kon worden, was het Enkele jaren later trok de bekende peda- werken haar onmogelijk gemaakt. Voorgoog A'. Perquin S.J. deze lijn door naar zichtigheid was dus geboden, te meer de opvoeding. "Wij zijn", schreef hij in omdat de critici zich wel degelijk katho1953, "gewoon de bedorven tijd als laat- liek bleven voelen. ste verklaringsgrond te stellen, maar wie Er was nog een reden waarom dergelijke

T

VU-MAGAZINE —ME11987

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen