VU Magazine 1988 - pagina 178

ouders van studenten wordt gevraagd of ze aan de studie van een persoon uit de arme laag van de bevolking willen mee betalen, om niet alleen de weigestelden mogelijkheden op een goede opleiding te bieden. De Indonesische student kent immers geen studiebeurs zoals in Nederland. 'Maar met plooien en strijken kan in Indonesië veel worden geregeld,' glimlacht Goudzwaard.

Groene

gevaar

Al jarenlang ondersteunt de VU de christelijke universiteit in Salatiga, op Java, met geld en onderwijskundige assistentie. Ook de VU-Vereniging neemt deel aan ondersteuningsprogramma's voor deze Indonesische universiteit. Er zijn meer christelijke universiteiten in Indonesië. Maar zij zijn allemaal veel kleiner dan die in Salatiga. De achterliggende gedachte van het hulpprogramma is dat Universitas Kristas Satya Wacana eens op eigen benen zal kunnen staan en op haar beurt

c o ti: 03 o g o "^^ \J\ 03 03

vu-Kwartaal is het voorlichtings- en informatieblad over Vrije Universiteit, Academisch Ziekenhuis Vrije Universiteit, VU-Vereniging en Vrouwen VU-Hulp. Prijs 5 - per jaar; leden en donateurs VU-Vereniging en spaarsters Vrouwen VU-Hulp ontvangen het blad gratis. Uitgave: Vereniging voor christelijke wetenschappelijke onden/vijs, postbus 7161, 1007 MC Amsterdam. Redactiecommissie: dr C. de Ru (voorzitter), mevrouw C.W. Bade, mevrouw A. Koetsier-Lems, J. van der Hoeden, P.i. Kruysse en D.B. van der Waals (eindredacteur). Redactie en administratie: postbus 7161, 1007 MC Amsterdam, tel. 020-548 26 75 (red.) en 020-5483692 (adm.), Postgiro 6327. Bureau Vrouwen VU-Hulp: mevrouw C.W. Bade, Postbus 7161, 1007 MC Amsterdam, tel.

020-5482677. Postgiro 701647, bankgiro 223752045. VUSA<entrum: postbus 7161, 1007 MC Amsterdam, tel. 020-5482674/5482686.

Prof. dr. B. Goudzwaard ... christendom leeft in Indonesië. een voortrekkersrol in het christelijk hoger onderwijs in Indonesië zal spelen. 'In de toekomst moeten we ons eigenlijk overbodig maken,' zegt Goudzwaard. Voor de christelijke gemeenschap in Indonesië is eigen onderwijs van groot belang. 'Ik heb het gevoel dat de christenen hier in verhouding tot hun aantal een grote invloed hebben in de samenleving,' meent Goudzwaard. 'Ze zien de islam als een bedreiging. Ouderen spreken wel over het 'groene gevaar'. Groen is de kleur van de islam. Toch is de islam in Indonesië niet vergelijkbaar met de toepassing van het mohammedaanse geloof in Iran. Dat heeft te maken met de Pancasila, de vijf grondbeginselen van de Indonesische samenleving, ingesteld door de vroegere president Soekarno. Het houdt onder andere het geloof in één God in, die op verschillende manieren kan worden vereerd. Dit principe heeft voorkomen dat Indonesië een islamitische staat is geworden. Maar het dreigt anderzijds een staatsideologie te worden. De overheid heeft het recht om uit te maken hoe de pancasila moet worden uitgelegd. Op grond daarvan kan de staat zeggen dat bijvoorbeeld een lid van de communistische partij geen lid is van de Indonesische samenleving. Ze geloven immers niet in die ene God. De overheid vraagt van scholen, verenigingen en soms kerken of ze de pancasila voor hun vorming willen gebruiken. De christenen zien dit principe vooral als een bescherming tegen een islamitische overheid.' De overheid eist van de Universitas Kristas Satya Wacana dat ze niet alleen christenen toelaat tot de campus. Zo lo2

Foto: Kees

KeuchjAVC

pen er ook veel islamieten rond. Voor Goudzwaard een gunstig verschijnsel. 'Het is ook voor de toekomst van belang,' meent hij. 'Het is niet goed als de christenen islamieten alleen als een bedreiging zien. Er zijn ook mohammedanen die openstaan voor samenwerking met christenen.'

Gerech

tigheid

ledere maandagmorgen opent de universiteit met een samenkomst. Bij toerbeurt wordt die door één van de faculteiten verzorgd. Zo had de faculteit rechtsgeleerdheid een verhandeling over gerechtigheid. Ze betrokken daar een tekst uit Spreuken bij: 'Gerechtigheid verhoogt een volk, maar zonde is een schandvlek der natiën.' De Indonesische christelijke universiteit hecht eraan haar

christelijke karakter vorm te geven. 'Eigenlijk doet het me een beetje denken aan Korea, waar de kerken een explosieve groei meemaken,' zegt Goudzwaard. 'Het geeft status om bij een kerk te horen. Maar ik weet niet of hetzelfde voor Indonesië opgaat. Ik ben geen specialist van dit land. Mijn verklaring is misschien te ondiep, want ik merk dat het christendom echt leeft.' 'Het hele leven wordt hier als religieus gezien. De wetenschapsbeoefening zoals wij die gewend zijn past niet in de Aziatische denkwijze. Het is een geïmporteerde onderwijsvorm. Geloven, leven en denken is een eenheid. Dat is meer een oosterse gedachte. Daar speelt ook het huidige programma op in. Het is holistisch: vanuit een geheel opgezet. Als we economie doceren, betrekken we daar ook datgene bij dat een rol speelt bij de ontwikkeling van de samenleving. Ook morele en estetische aspecten komen aan de orde. Deze onderwijsvorm is experimenteel.' Goudzwaard lijkt hoopvol te zijn gestemd over het slagen van het programma. 'Maar ja,' zegt hij, 'ik ben altijd al iemand geweest die de dingen graag anders doet dan de voorgeschreven regels uit het boekje aangeven.' Henk Vlaming

GELOOF EN POLITIEK Het politieke klimaat van de tachtiger jaren mag dan met no-nonsense worden getypeerd, als het om geloof en politiek gaat laten de emoties zich gelden. Al vele jaren woeden heftige discussies over de relatie tussen deze twee, zeker als daarbij de rol van de kerk eveneens ter sprake wordt gebracht. Het boek van VUhoogleraar H.M. Kuitert Alles is politiek, maar politiek is niet alles is een recente en opvallende bijdrage aan deze discussie. Bij het Bezinningscentrum van de VU verscheen onlangs een andere bijdrage uit de VU-wereld over dit probleem: Het Rijk Gods en de aardse macht, theologische visies op de verhouding van geloof en politiek. In dit boek zijn colleges gebun-

deld die in het najaar van 1986 zijn gegeven aan de theologische faculteit. De auteurs, allen aan deze faculteit verbonden, laten tal van aspecten van dit onderwerp zien: bijbelsexegetische, kerkhistorische, ethische, sociologische, pastorale aspecten, om maar wat te noemen. Ook geloof en politiek in de Islam en de verhouding tussen Pinksterbeweging en bevrijdingstheologie in Chili komen aan de orde. Het rijk Gods en de aardse macht, onder redactie van J. Veenhof, J.S. Vos en L.A. Werkman, is nr. 13 in de reeks van het Bezinningscentrum over levensbeschouwing en wetenschap, die verschijnt bij Kok in Kampen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen