VU Magazine 1990 - pagina 386

V

olgens ingewijden zit de klad in de Biecht. Dat vonden de reformatoren destijds al. Zij schaften dit sacrament af. De Johannes-tekst 20:23 ("Wiens zonden gij vergeeft, hun zijn ze vergeven"), gericht aan de apostelen, zij het na de Verrijzenis (= Opstanding), vond Geneve onvoldoende argument om deze bevoegdheid aan kerkelijke ambtsdragers te gunnen. De Kerk van Rome dacht daar anders over, en niet alleen omdat zij hiermee een geducht machtsmiddel in handen had. De redenering was dat als je de gelovigen een zondebesef bijbracht, je ze zou overbelasten wanGelukkig worden er tegenwoordig neer je niet tevens rekeook andere foto's gemaakt, door foning hield met de tografen die meestal minder vluchtig zwakheid des vlezes. te werk gaan. Anneke Groeneveld Zonderde mogelijkheid wijst als voorbeeld op de foto's die van vergeving mag je Henri Carder-Bresson in de jaren de mens niet met dertig in India maakte en op de reschuld beladen, Een centere foto's uit Brazilië van Migoed pastoraal standchel Pellander. punt. Dit werd nog verVoor het verleden zullen we ons sterkt door het verbinden van zware sancties aan het schenden van het biechtgeheim door de biechtvader, De gelovige mocht niet in de wereld de gevolgen ondervinden van de belijdenis gedaan aan een vertegenwoordiger van het eeuwige. Als voorbeeld gold de heiligverklaring van, ik meen, echter tevreden moeten stellen met een Stanislas, die door de foto's die er zijn. Als historische de Koning van Bohebron moeten ze met een gepaste do- men aan handen en sis wantrouwen worden bekeken; ze voeten in de Moldau geven een beeld van een beeld. Als was geworpen, nadat historisch object zijn ze echter zeer hij als hofkapelaan de fascinerend en wekken ze nieuwsgie- koningin de biecht had afgenomen, doch weirigheid op naar wat er verder in Nederland in de archieven te vinden gerde aan de koning te zeggen of zij overspel is.D had gebiecht. Hetgeen 'Fotografie in Suriname', van 5 oktober tot en in een beschermde vermet 27 januari in het Museum voor Volkenkunde Rotterdam, Willemskade 25. Geopend trouwensrelatie wordt van dinsdag tot en met zaterdag van 10 tot 17 gezegd geniet in ons

bruikte metaforen. Ze wijst op de horden toeristen die in de goedkopere vakantielanden hun plaatjes schieten, om zo op eigentijdse wijze bezit te nemen van een vreemd stukje werkelijkheid. Gelukig valt er op de diepe betekenis hiervan wel wat af te dingen. Je kunt uiteindelijk altijd beter iemand met een camera tegenover je hebben, zelfs als die voorzien is van een bajonetvatting, dan iemand met een geweer. Toch is er misschien niet zo heel veel verschil tussen de vroegere bevolkingstypen en de 'markante koppen' van oude mannen en diepe blikken van exotische vrouwen die tegenwoordig ons beeld van andere volken beïnvloeden. (Overigens wordt dit soort foto's niet alleen verspreid door toeristen, die al genoeg overal de schuld van krijgen. Ze zijn ook te zien op de NOVIBkalender en als ansichtkaart zijn ze verkrijgbaar in het Tropemnuseum in Amsterdam.)

De angst van opdrachtgevers voor al te realistische weergaven werd bestreden door te wijzen op de mogelijkheid van retouche.

uur en op zondag van 11 tot 17 uur. De catalogus verschijnt bij uitgeverij Fragment.

32

recht nog altijd bescherming, De biecht had dus een functie in een tijd waarin de kerk(en) het zondebesef van de gelovige met dreiging van hel en verdoemenis versterkten; en een tijd waahn geen andere vertrouwenspersonen bestonden tot wie de mens zijn toevlucht kon nemen. Wellicht heeft de 'pakkans' ook nog een rol gespeeld. Dat moet ik uitleggen; allerwegen stellen we vast dat automobilisten zich keurig aan de maximumsnelheid houden wanneer de kans op een bekeuring groot is. Helaas zit het ethisch gehalte van deze norm (veiligheid,

wel erg draconisch vonden. Als nu ons verwachtingspatroon ten aanzien van de hemelse pak-kans de laatste decennia is afgenomen, zou dat geen reden kunnen zijn dat men er niet meer op uit is om via de biecht tijdig vergeving te verlangen? Het zondebesef vermindert, vertrouwenspersonen zijn ook in seculiere kring te vinden, de onzekerheid of er sancties zullen worden toegepast na de dood: ziedaar de oorzaken voor de afnemende biechtpraktijk. Het bisdom Breda probeert het in een folder nog eens aan de gelovigen uitte leggen. Het

co

Biecht en 'pak-kans'

O cc CC LU

milieu, zuinigheid met fossiele brandstoffen) er bij de mensen blijkbaar niet diep in. Dan conditioneert een boete aanpassend gedrag, Hoe is het met de pakkans bij het plegen van zonden (theologisch opgedeeld in 'dagelijkse zonde' en 'doodzonde')? Hoewel de hemel alles ziet-en dus lengtes voorligt op verkeerspolitie en recherche - komt de bestraffing pas in het hiernamaals; maar dan fors en voor eeuwig. Het waren ovehgens weer de roomsen die theologisch het vagevuur introduceerden (vagen = zuiveren), omdat zij de hel voor sommige zwakheden des vlezes

zegt dat onder mensen erkenning van schuld nodig is voor herstel van betrekkingen, 'Het sacrament van boete en verzoening' verklaart het bisdom heel zinnig op grond van dit beginsel, en past het ook toe op de kerk zelf. Geen nadruk op zondebesef en verdoemenis. Maar daar zit dan ook bisschop Ernst, Roermond gaat er harder tegen aan,en publiceert een lijst van veel voorkomende zonden, volgens de categorieën van de Dekaloog, om te helpen bij het gewetensonderzoek. Maar daar zit dan ook bisschop Gijsen. Leert hij het nou nooit?

VU-MAGAZINE—OKTOBER 1990

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen