VU Magazine 1993 - pagina 364

a Het

is heel tragisch dat er zoveel bedrijfsongevallen zijn geweest. Mensen als Sintonis en Ter Schure zijn ook voor kerkpolitieke doeleinden misbruikt. ^^ vriendelijk blijven groeten. Echte vechtpartijen tussen katholieke scholen en protestante scholen heb ik nooit meegemaakt. Nee, het was geen enkel probleem om buiten met jongens van een ander geloof te spelen. "Waar wel merkwaardig op gereageerd werd, was het feit dat een oom van mij socialist was. Dat kon eigenlijk niet. Met zo iemand behoorde je niet om te gaan. Maar mijn moeder bleef toch contact met haar broer houden. Eerlijk gezegd heb ik die apartheid dus zelf nauwelijks gevoeld, maar later ben ik wel op het onderv/erp gepromoveerd." B

Professor Rogier heeft opgemerkt dat een Nederlandse katholiek opstond en naar bed ging in het bewustzijn dat hij niet protestants was. "Dat is een goede beschrijving van de apartheid. Achter die noodzaak van apartheid zitten twee hypotheses: ten eerste, mensen hebben niet zoveel geestelijke bagage dat ze op eigen benen kunnen lopen; ten tweede, het is voor hun ontwikkeling goed om ze in de beslotenheid te houden. Ik heb eens uitspraken van vooraanstaande katholieken gehoord die zeiden dat we niet zo ver moesten gaan met de oecumene. De katholieken zouden namelijk door de protestanten tegen de vlakte worden gepraat. De protestanten, zo zei men, zijn van alles op de hoogte en de katholieken hebben daartegen geen verweer." I

Was dat ook niet zo? Protestanten zijn toch veel bijbelvaster dan katholieken? "Die bijbelvastheid is één element. Ik denk dat belangrijk is dat het protestantisme veel subjectiever van aard is; het bevordert de zelfreflexie en de eigen verantwoordelijkheid. Daardoor is het protestantisme institutioneel gezien kwetsbaarder. Die zelfreflexie vind ik enorm belangrijk, maar wie zich als groep wil manifesteren, kan niet al te veel meningsverschillen verdragen. In die precaire situatie zijn veel reformatorische kerken terecht gekomen. Als mensen vinden dat ze zelf hun zaken kunnen bepalen, nemen ze de richtingwijzers weg, binden die op de rug en zetten hun eigen koers uit. "Het gezagselement in de katholieke kerk heeft

veel te maken met het mondiale karakter van de organisatie. De katholieke kerk bevindt zich in het spanningsveld van het multiculturele - men zit immers in totaal uiteenlopende culturen over de hele wereld - en de noodzaak een zekere eenheid te bewaren. Vandaar die neiging om mensen voor te schrijven hoe te leven en hoe te geloven. Die situatie is een heel andere dan die van de Nederlands-hervormde kerk met haar lokale gebondenheid. "Eerlijk gezegd vind ik het praten over de kerk altijd erg oppervlakkig. De kerk is maar een instrument, een middel voor iets wat veel belangrijker is: j e persoonlijke verhouding tot het h o gere, tot wat we God noemen. Daar gaat het uiteindelijk om. Ik ben niet katholiek om aan de kerk te tonen dat ik zo'n goed lidmaat ben. Ik ben katholiek om daar een beter mens van te worden. Ik vind het ook niet zo erg als mensen niets met een kerk te maken willen hebben, zo lang ze zich maar humaan gedragen." H

Behelst gelovig zijn niet iets meer dan het streven naar een beter mens-zijn? Dat klinkt me heel algemeen humanistisch in de oren. "Voor mij liggen in dat mens-zijn mysterie, verwachting en transcendentie vervat. Ik denk ook dat Christus dat betere mens-zijn heeft wiUen propageren. Hij heeft ons geleerd dat te doen met een zeker geduld, moed en uithoudingsvermogen; er is immers een hogere kracht die wij God noemen, een kracht die met ons is tot het einde der tijden. Dan heb je alles, hè. I Is God altijd aanwezig? "Persoonlijk voel ik dat heel sterk, héon Bloy schreef eens: tout ce qui arrive est adorable. Wat er ook gebeurt, het heeft iets met God te maken. Alles wat gebeurt is aanbiddelijk." H Dat is toch niet zo? "Ik vind van wel." H Is er niet veel lelijkheid in de wereld? "Je moet het op je eigen persoon betrekken. Het leven is een synergie tussen datgene w a t j e meemaakt en wat voor je ligt uitgestippeld. Alles wat in jou levensloop gebeurt, heeft iets met God te maken. Ik ontken niet dat er ontzettend veel lijden en ellende in de wereld is, maar dat doen de mensen elkaar aan." I

En het goede, doen mensen dat elkaar ook aan, of heeft God daar enige bemoeienis mee? "Ik denk niet dat God daar zoveel bemoeienis mee heeft. Maar ja, u raakt hier diepe problemen aan die je niet zomaar in een gesprek kunt oplossen. Het probleem van het lijden in de wereld is iets waar veel mensen over nagedacht hebben. Maar voor mij geldt wel degelijk de belangrijke ervaring dat het leven een geschenk IS . Zuilen we even pauzerend Goddijn is een tikkeltje vermoeid. De theologische discussie is inspannend, het kost hem enige

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen