Peter Bak__Historische Reeks Deel 14 - pagina 61

de vu en de verre naaste

60

zin. Kapteyn kon dus met een gerust hart naar Zambia vertrekken. Zijn verblijf resulteerde in de selectie van vier districten waarin het bestuurskundige onderzoek ging plaatsvinden: twee districten met een landelijk, twee met een stedelijk karakter. De vu, benadrukte Brasz, had veel bij het onderzoek te winnen. Het project betekende een verrijking van zowel het onderzoek als het onderwijs en voorts werden nieuwe contacten opgedaan. Maar ook de gewone Zambiaan was volgens Brasz bij het project gebaat. Het leverde namelijk een belangrijke bijdrage ‘aan maatschappelijk relevant werk in een gebied waar dit uiterst noodzakelijk is.’ Het pijlsnelle moderniseringsproces stelde Zambia voor grote bestuurlijke problemen die de sectie bestuurskunde, in samenwerking met de regering, wilde oplossen. Onderzoek en ontwikkelingssamenwerking gingen hand in hand.19

de vu en de verre naaste Deze symbiose van wetenschapsbeoefening en Derde-Wereldoriëntatie deed nog sterker opgeld in het onderzoek van de swi-afdeling niet-westerse gebieden, waarin de projecten van de secties niet-westerse sociologie en culturele antropologie waren verenigd. De symbiose gold vooral het onderzoek van eerstgenoemde sectie. Het cultureel-antropologische onderzoek was namelijk sterk religiewetenschappelijk getoonzet, bijvoorbeeld de projecten van Hans Feddema en Martin Daneel. Feddema, die geschiedenis had gestudeerd aan de vu en culturele antropologie aan de Gemeente Universiteit, deed twee jaar lang onderzoek onder de Transvaal-Batswana, een ‘Bantoestan’ in Zuid-Afrika. Eerst verdiepte Feddema zich in de jaarlijkse regenrituelen, later richtte hij zich op het sociaal-culturele veranderingsproces dat de Batswana doormaakten, als gevolg van de penetrerende Zuid-Afrikaanse samenleving, met industrialisatie en urbanisatie in het voorste gelid. Daneel, die als wetenschappelijk medewerker onder de hoede van Blauw werkte, verbleef geruime tijd in Zuid-Rhodesië. Hij deed er onderzoek naar de religieuze veranderingsverschijnselen bij de Makaranga, een Zuid-Rhodesische bevolkingsgroep die tot de Shona behoorde.20 Het niet-westers sociologische onderzoek had, in de geest van Schoorls oratie uit 1962, een belangrijke inspiratiebron in het evange-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen