1968 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 131

oekbesprekinq Prof. dr. Werner Schaaf f s, Christus und die physikalische Forschung, 7501 Berghausen-Baden, Evangelisationsverlag, 2e druk. 1967, 13 X 19 cm, blz. 316, „Lemen DM 12,50 empfohlener Richtpreis, sfr, 14,75 " De schrijver (geb 1910 m Munster m Westfalen) is hoogleraar voor natuurkunde en „Wissenschaftlicher Rat" aan de Technische Universiteit Berlijn. Na zijn promotie trad hij in dienst van het „Forschungslaboratonum" der Siemenswerke en werkte 28 jaar m verschillende laboratoria dezer firma. 1950 „habiliteerde" hij voor experimentele natuurkunde aan de Technische Universiteit Berlijn. Van zijn onderzoekingen vermeldt de omslag van het boek drie groepen de samenhang van akoustiek en atoomfysica, de opwekking van kortstondige Rontgenontladmgen en hun toepassingen op de natuurkunde van zeer hoge drukken en ten derde bereiding en interpretatie van rhytmische strukturen, die voor de colloidchemie en de biologie van grote betekenis zijn. Voor de bedoeling van het boek acht de schrijver zelf (voorrede blz 12) de twee volgende uitspraken van de evangelist Wolfgang Mumpfer van grote betekenis: „Der kann fur das Jenseits unseres Hergotts kem Interesse haben, der seme herrliche Natur nicht b e w u n d e r t " „Christen machen in der Welt kemen Larm aber fur die Wahrheit erheben sie ihre Stimme wie eme Pausaune." De eerste uitspraak heeft blijkbaar betrekking op de kennis van God uit de natuur, waarover Ps. 19 • 1, Rom. 1 : 20 en de Geref. belijdenis art. 2 het hunne zeggen en waarover m ons tijdschrift ook vele malen gesproken is. De tweede zal wel betrekking hebben op het krachtige

geluid, dat de schrijver m zijn boek laat horen, vooral als het Bultmann c s beti eft. Is die kermis uit de natuur een hoofdlijn van het boek, die ik gaarne volgen wil, zo is er daarnaast een andere, waar ik grote moeite mee heb, n.l. een m i. fundamentalistische - biblicistische bijbelbeschouwing. „Es ist vollig belanglos, welches Weltbild die Manner hatten, die uns berichten (de bijbelschrijvers), Die Worte, die sie wahlten, sinds zeitlos richtig." Welke woorden zijn m hun betekenis met aan tijd gebonden, zou ik willen vragen. Uiteraard was ik zeer geïnteresseerd m wat de schrijver over de bijbelse wonderen en wonderverhalen zou zeggen Hij spreekt daarover m zijn boek op vele plaatsen en gaat uitvoeriger m op het verhaal van de wonderbare visvangst door Petrus, op de tocht van de drie wijzen, het „stilstaan van de zon" bij Gibea, de doortocht door de Rode Zee, de verandering van water in wijn op de bruiloft te Kana, de opstanding, de hemelvaart e a , op echtei meer of minder onbevredigende wijze Ik wil nader ingaan op wat de schrijver zegt over het wonder te Kana, omdat het m.i. ten nauwste samenhangt met de door mij boven als fundamentalistisch-biblicistische aangeduide bijbelbeschouwmg van de schrijver. By het Kana-wonder stelt de schrijver - daarbij eventjes afziende van het tijdstip waarop en van de persoon door wien het wonder tot stand kwam - de vraag: „is dat eigenlijk mogelijk'" en hij raadpleegt daarover de wetenschap, (blz 225). Hij meent dan dat omstreeks 60 jaar geleden natuurkunde en scheikunde volkomen terecht „neen" verklaard hebben. Dit ,.volkomen terecht" nu („mit voller Berechtigung") lijkt me zeer aanvechtbaar. Strikt ge-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen