Voetstappen in opwaaiend zand - pagina 46

zekerheid van de strijdende partijen Het felle gelijk dat gereformeerden steeds

hadden gekoesterd bleek ernstige gevolgen te kunnen hebben '

Later, in de jaren zestig, was sprake van andere veranderingen in mentaliteit

Gereformeerden bleken ontvankelijk voor de bevrijdingstheologie, een sociale

vernieuwingsbeweging, die zich wereldwijd verspreidde Met de toenemende |

openheid voor andere opvattingen kwam ook een ander perspectief op samenle

ving en cultuur in zicht maatschappijkritiek en - hervorming Dat had zijn

weerslag binnen de kerk In de Gereformeerde Kerken voltrok zich een richtin

genstrijd over de inhoud van het geloof We kunnen het schematisch voorstellen j

als een verschuiving van leerstelligheid naar ethische betrokkenheid en zorg om

de schepping Verwarrend is daarbij dat deze veischuiving samenviel met een

groeiende kerlcverlating en toenemende verlegenheid met de gereformeerde zuil,

in het bijzonder de chiistehjke organisatie Dat maakt een goed begrip ervan

moeilijk en datzelfde geldt voor de polarisatie die plaats vond De genoemde

verschuiving werd door traditionele christenen gezien als een 'horizontalisering'

van het christendom, en het beroep op ethiek als een poging om aan het wezen

lijke van de christelijke belijdenis vooibij te gaan Hiertegen verzetten zij zich,

niet alleen omdat de kern van het geloof werd prijsgegeven, maar omdat ook

het typisch gereformeerde m weieldgelijkvormigheid ten onder dreigde gaan [

Geloof zou, als het gezag van bijbel en belijdenis werd betwijfeld, een sooit j

christelijk humanisme worden De precaire maar vruchtbare dubbelzinnigheid

van het 'in de wereld, niet van de wereld' dreigde om te slaan in eenduidigheid

Ethisch geïnspireerde gereformeerden zelf zagen het geheel anders Voor hen

hield de hoop op een betere wereld de opdracht in om daaraan ook daadwerke )

lijk bij te dragen, door solidair te zijn met de onderdiukten in de Derde Wereld '

en het behoud van de schepping na te streven Ethisering (of politisering) van

de christelijke leer was voor hen geen dwaling, maar juist de kern van de christe- ,

lijke boodschap, die inhield dat aardse toestanden permanent onder de kritiek

van het Evangelie stonden Deze controverse tussen dogmatiek en ethiek, ook

terug te vinden in de strijd om de kernbewapening, verdeelde de gemoederen

ernstig De achterliggende bange vraag was in hoeverre gereformeerden zich nog ,

van de omringende cultuur onderscheidden In haar urgentie een nieuwe vraag-

stelling

Ten slotte nog een ontwikkeling waardoor het panorama werd geopend In de '(

christelijke wereld van Nederland gioeide de aandacht voor de eerste woord v

godsdienst, het joodse geloof Van oudsher werd in protestantse kringen de

affiniteit tussen kerk en synagoge erkend Maar die affiniteit had als tegenhanger

dat het Oude Testament was vervuld in het Nieuwe en het christelijk geloof dat

van Israel had vervangen Die theologische opvatting, sterk in de Gereformeerde '

Kerken vertegenwoordigd, kwam nu ter discussie te staan Men begon te besef-

fen dat het Oude Testament een eigen zelfstandigheid bezat en tevens - mede i

via studie en onderzoek door joodse geleerden - dat ook het Nieuwe Testament j

44

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen