E voto Dordraceno - pagina 426
414
ZONDAG en
heid,
En een
HOOFDSTUK
V.
van de onmogelijkheid dat de mensch
toch,
heilige,
XV.
hij
die
mensch
die
rechter
als
zit,
hij
veroordeelt en doemt den onschuldige,
overtreder
rechter
zelf
zal
zijn?
spreekt vonnis over den hij
verwijst Jezus als
Maar hierin eet dan ook alle menschelijke zelf den dood. De Majesteit Gods, die in het paradijs is gewroken. God alleen kan Rechter zijn. De mensch doode.
ten
rechtspraak zich
beleedigd wierd,
aan God die eere. Hij zelf zou zijn „kennende het goed en het kwaad", en zie nu op Gabbatha, hoe hij Barabbas vrijlaat, en Jezus uitzendt naar den kruisheuvel. ontstal
Doch we gaan verder. Toen God de Heere na het paradijs, Overheidsmacht en dus ook macht tot rechtspraak in zijn naam op menschen gelegd had, deed Hij dit, zeer zeker, om de dwaasheid van 's menschen pretentie te laten uitkomen en zijn eigen majesteit te wreken; maar toch ook in dit oordeel mengde Hij genade. Niet die bijzondere genade, die zaligmakend is, maar wel die algemeene genade, die onder alle volk gespreid is, en waardoor God de verdierlijking en verduiveling van ons geslacht heeft tegengehouden,
om
een menschelijk leven
op aarde mogelijk
te
maken.
Heel de rechtsbedeeling op aarde moet dan ook als een genade worden aanvaard, waarin Gods ontferming spreekt.
Nu
heeft
God
zuiverheid
gelijke
de Heere die rechtsbedeeling niet aan
volken
alle
in
de Oostersche volken was deze rechts-
gegeven. Bij
bedeeling uiterst gebrekkig; en eerst
bij
de Westersche volken
ziet
ge
rechtsbedeeling opkomen.
rijker
Maar toch ook onder die Westersche volken, is er maar God de Heere het genie van het recht geschonken heeft, en de Romeinen. Te Rome ontwikkelde zich een talent voor
één,
voor de rechtsbedeeling zooals schier nergens elders; en
mogen thans
de Europeesche volken nog toch alle
is
van Rome
uit
in
al
waaraan
dat volk zijn het
recht
en
menig opzicht boven het oude Rome staan; in wat recht is voor
de drang naar en het inzicht
volken uitgegaan.
was
daarom volstrekt niet onverschillig voor wat rechter Jezus Voor een Pharao of Belsazar zou zijn vonnis niet het vonnis van het menschelijk recht geweest zijn. Dat wierd het eerst doordien het de uitspraak wierd van een Romeinschen rechter. Of Herodes Het
terecht stond.
Jezus
al
veroordeelde, dat deed
oordeeld worden door Pontiiis
de zaak niet
af.
Neen, Hij
moest ge-
Pilatiis.
Meer nog.
De
rechtsbedeeling
is
verbonden aan de macht der Overheid
als
zoo-
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 512 Pagina's
![E voto Dordraceno - pagina 426](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/abraham-kuyper-collection/e-voto-dordraceno/1892/01/01/1-thumbnail.jpg)
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 512 Pagina's