Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 152

LOCUS DE PROVIDENTIA.

152

worden

deze voorstelling der zonde

;

voorstelling.

die

Bij

de Manicheïstische

als iets materieels is

opvatting moet de zonde dan ook nietjangs zedelijken

weg

verwijderd worden, maar chirurgisch of medisch door het eten van plan-

ten

en

waarin

bloemen,

hemelsch

zeker

antidotum

zit,

lichtdeeltjes, die

de

zonde vernietigen.

Met deze Manicheïstische

Maar

b.

te

alle

pogingen,

om

door

bedwingen.

dien

in

zin,

zou de zonde

als

als

een zelfstandige kracht,

zijn

met electriciteit, magnetisme en andere onzichtbare krachten, enormen invloed op het leven hebben.

vergelijken

te

die zoo

Die

voorstelling,

deze reden, dat

positief

is

in

kwaad scheppen

de

aan

het

scheppen kan, noch God, die

die niet

Zoodat

kan.

zonde coaeterniteit

met

ook nooit weg

dan

er

God

(Ormuzd en Ahriman).

deden

Perzen

we

is,

En dat kan noch de mensch, positief

een positieve kracht, moet even be-

ziet

wel vaak den indruk krijgen, dat de maar omdat daartegenover staat, dat die macht, den zin van electriciteit, zou moeten geschapen zijn.

zonde een positieve macht

waar ze

zonde

die in de

om

vervv'orpen

slist

is

samen

tweede plaats ontkennen de Gereformeerden de zonde

de

in

substantieels

iets

voorstelling hangen

onthouding de zonde

pijniging,

toe

En

2e.

maar

kwaad

dan

positief eeuwig,

iets positiefs-substantieels zijn,

wordt

verworpen.

zijde

Bevestigenderwijs

kracht,

het

nemen.

te

Elke voorstelling dus, als zou de zonde

van Geref.

kennen, wat ook werkelijk de

te is

niet een

anders zou overschieten dan

niet

leert

deze locus, dat zonde op zichzelf

die in haar tegendeel

is

is

een goede

Dus wel is de zonde een gewanneer ik maar de zondige richting

omgezet.

weldige kracht, maar ook een kostelijke, er afneem.

Luther

heeft

eens

dat

uitgedrukt,

dat

als

dat

Satan

dan

boven

zou

zijn

geesten,

zeggen,

door

de

ik

alle

Satan

krachten

in

Satan

geesten

in

genialiteit

een foremost Spirit; en daardoor

kan

evenals

zin,

uitgedrukt

te

en een andermaal „den aap van Christus".

Christus"

dat

hij

op

goede richting zou

dat

zijn

een geest

hij

liet

zulk

in

Satans genialiteit

goeden

zin

vermag.

niet oorspronkelijk is

werken,

uitgaande, dat is

geesten dien immensen invloed oefenen

alle

Christus

juist,

in

noemen „den broer van Door het eerste wordt

boven in

hij

alle

kwaden

„Aap van Christus" wil doch slechts

is

een na-

bootsing, een Zerrbild van het goddelijke.

Dat

alles

leidt ertoe,

ombuiging van goede te

maken.

zien

Evenals

omloopen,

in

we

om

in

kwade in

den mensch de zonde kracht, door de

te

beschouwen

als

eene

goede kracht van plus minus

de arithmetica de pluskrachten

in

minuskrachten

zoo zegt ook de Geref., dat de kracht en woeling der zonde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen