Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 182

LOCUS DE PROVIDENTIA.

182

Moet Hij de lex aeterna stellen, zooals Hij haar stelde ? Ja, dan krijgt men weer een hooger God C. En zoo kan men tot in 't oneindige doorgaan. Wei kan men in 't eind zoo gaan vervluchtigen, dat het schijnt, alsof er geen

vraag

:

hooger principe meer

God wat

dat

in

De wet

wezen

doch dat

is,

van

is bij het stellen

vastligt

is

is

schijn.

wet alleen gebonden aan

Zijn

wezen

Zijn eigen

:

bindend, omdat Hij zichzelf niet verloochenen kan.

Zoodra

geldt slechts voor menschen.

als

men

vergelijkt de societas

angelorum en de societas hominum voelt men dat onmiddellijk. Kan een engel, stelen,

vrouw

naasten

zijns

goed begeeren,

of

bewijzen, den Sabbath schenden ? Natuurlijk

zijn

moeder eer

en

Beelden kunnen ze zich niet

niet.

want beeldhouwers worden onder de engelen

maken,

vader

niet

gevonden.

Alleen

gebod is èn op de engelen èn op ons van toepassing. Alleen het principium van de i/^axó/; geldt voor alle schepselen gemeenschappelijk. Op God kan het niet toegepast, want aan Hem is het te bevelen, Souverein te het

eerste

zijn

Hij

;

zou

zondigen,

Souvereiniteit.

Het

behoeven

te

niet

niet staande

heid,

niet

als

gehoorzaamde,

Hij

ermee, als met ouders

is

in

als

verloochende Zijne

Hij

Vader en moeder

een gezin.

gehoorzamen, maar zondigen,

als ze

hunne souvereiniteit

houden. Het handhaven nu van Gods Souvereiniteit

toestaande

aan

den

mensch, terug

te

dringen

is

Zijn heilig-

de grens, die het

menschelijke van het goddelijke leven afscheidt. dit

Is

nu waar

Ie.

Dat de zonde principieel

2e.

Een ons

niet

is

een niet voldoen aan de

iTrxKÓri,

conformeeren aan de gestelde levensordinanties,

God niet kan zijn auteur der zonde, omdat ongehooropkomen in het schepsel, maar in God ondenkbaar is. Dus uit het komen van de zonde volgens Gods wil, kan niet volgen, dat God is causa, fons peccati, omdat de övofu-h., de i7rc(.y.ïTi alleen kan opkomen in dan volgt eo zaamheid

ipso, dat

"alleen

kan

den mensch.

Daarom

maakten

de Geref.

Theologen de onderscheiding tusschen het

in

simplici en in composito.

elke

in

en de Ik ik

daad van

qualiteit,

kan

let

op

den

het

de

dat

is

een compositum

ze, is

:

de entitas,

aan die entitas toegevoegd.

dus elke zaak nemen feit,

de

hebben ze gezegd, dat en

mensch, zeiden

in

simplici of in composito, alnaar gelang óf

gebeurtenis, al

óf

op het

feit

met de

En nu

qualiteit.

de kracht, waarmee de zondige daad volbracht wordt,

zekerheid, dat ze volbracht zou worden, gegeven

de volkomen neutrale

entitas. Eerst

is

door God.

de mensch geeft er door

zijn

Doch ver-

doold verstand en zijnen verdorven wil een zondige zedelijke qualiteit aan.

Daarmee hangt saam wat we

lezen

in

Deut.

29 28 :

(Hebr. text). Daar worden

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen