1968 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 132

100 nomen kan „de wetenschap" nooit een of ander gebeuren voor „onmogehjk" verklaren Wel kan ze zeggen „op grond van onze huidige ervaring en kennis achten we een zeker gebeuren zeer onwaarschijnlijk, zelfs zo onwaarschijnlijk, dat wij met ons denken en doen er geen rekening mede behoeven te houden" Ik weet, dat veel wetenschapsmensen m dit opzicht heel weinig bescheiden geweest zijn Maar terwijl prof Schaaf f s (die overigens m zijn boek op vele plaatsen een dergelijke kritische houding tegenover de wetenschap aanneemt), bij de stand van zaken omstreeks 60 jaar geleden, een afwijzend antwoord door de toenmalige wetenschap terecht acht, wil hij nu er een bevestigend antwoord op geven, ZIJ het dan ook schetsmatig en hypothetisch Uit de reactie van neutronen (die m de z g kosmische straling de aarde bereiken) enerzijds en waterdubbelmoleculen anderzijds kunnen atoomgroepen CH2 CH2 ontstaan Deze zijn instabiel en kunnen met watermoleculen alcoholmoleculen produceren Dit moge allemaal zo zijn, maar het gebruik dat prof Schaaffs daarvan maakt acht ik verbijsterend Hij schrijft n 1 na een paiallel getrokken te hebben met de doortocht door de Rode Zee, waarbij natuurlijke verschijnselen (,,sterke oostenwind" Ex 14 21b) het „wonder" als het ware een natuurlijke basis gaven (blz 277) „Von dem Bericht des Johannes uber die Verwandlung von Wasser m Wem bleibt daher als Wunder nicht sosehr die Verwandlungsmoglichkeit als solche uber, sondern der Umstand, das Jesus diese Verwandlung m Uberemstimmung mit Naturgesetzen gerade m diesen Augenblick bewirkte Das eigentliche Wunder liegt darm dasz er den meisterhaften Durchblick durch die Natur hatte, well er in lebendiger Ver-

BOEKBESPREKING bmdung mit Gott, seinem Vater, stand " Wat wil de schrijver toch met die ,meisterhafte Durchblick durch die N a t u r " ' Ik kan mij voorstellen dat men zegt Jezus wist heel, heel veel meer van de natuur dan de huidige natuurwetenschapsmensen, maar dan op een volkomen andere, en voor ons dan ook volkomen onbegrijpelijke wijze, zodat we er toch verder met over kunnen praten Er wordt tegenwoordig, ook in positief-christelijke kringen,weinig meer over de wonderen en de wonderverhalen m de Bijbel gesproken Ik schrijf dat toe aan tweeërlei oorzaak, een vermoeidheid, een beu-zijn van de ouderwetse discussie enerzijds en een vrees om nog meer „over hoop" te halen dan nu al geschiedt anderzijds Maar ik meen dit toch wel te mogen zeggen als w^e dit verhaal van de verandering van water m wijn buiten zijn verband zouden plaatsen, zouden zeer velen het als volkomen ongeloofwaardig terzijde schuiven en alleen de heel voorzichtigen zouden zeggen ,,je kunt nooit zeggen „onmogelijk", maar heel onwaarschijnlijk lijkt het toch w e l " En als daar bij zou komen, dat - zoals ik ergens gelezen heb - wel m de Bacchusverhalen m de hellenistische tijd iets dergelijks voor kwam als opsieringsmotief, zou men zeggen daarvoor is het wel geschikt Nu wordt het neergeschreven door ,,de discipel dien Jezus liefhad", die uitdrukkelijk als ooggetuige wil optreden „wij hebben zijn heerlijkheid aanschouwd" (Joh 1 14) en die bij dit wonder aantekent „HIJ heeft zijn heerlijkheid geopenbaard" (Joh 2 11) Dan laat het zich niet zo maar terzijde schuiven en ik kan alleen maar zeggen „ik weet het niet meer, ik wil stil zijn en afwachten", maar wat prof Schaaffs er over zegt, brengt me absoluut niets verder, integendeel H R WOLTJER

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen