De verflauwing der grenzen - pagina 73
Rede bij de overdracht van het rectoraat aan de Vrije Universiteit op 20 october 1892
:
71
We
25)
hebben
van
om theologische
constructie
zocht meer heil in Methodistische nuchterheid. In ons de methodistische en mystieke stroomingen, naast elkaar.
de waarheid, en
land
liepen
Thans
beide,
echter
de invloed van den Duitschen Reveil, in
is
aanschen vorm, ook
in
Dit
26)
ging
alles
van
uit
Menschwerdung Gottes ohne
der
dem
die
sich
Geheimnisz
der
Natur und
in
Wir
Philosophie.
Charakter
der
van geest en natuur, waarvan
identiteit
Woord
Gottheit,
dat vleesch wierd.
dieser
in
christlichen
das
Diese Indentitat zu erkennen, der
Schleiermacheri-
meer door.
Mensthwerdung- der Natnr
die
Geheimnisz
das
sich
Religiositat,
al
de
Schelling de realiseering zag in het
bart
zijn
ons land oppermachtig geworden, en werkt ook in Zwitser'
land (Astié), en Engeland (Maurice)
mit
De
oog op den Dnitschcn Réveil.
hier voornamelijk het
Engelsche en Zwitsersche Réveil bekreunde zich weinig
sWas ware
die
In jener ofFen-
der Natur.
Mysticismus
Menschwerdung
der
1
Die höchste
ausdrückte, hielt das
für eines
und
dasselbe.
die Aufgabe der wahren Gnosis, die eins
ist
dem
an
sind
ist
Punkt, in welchem der historische
Religion sich vollendet, und damit die historische
christlichen
Construction des Christenthums. Dieser historische Charakter fordert nich blosz
Menschwerdung
die
Gottes,
die als eine göttliche
Menschwerdung der Natur hindurchgeht und
HüUe
der Geschichte rein und ohne
und ewige That durch
sich in
dem
sittlichen
die
Universum
offenbart, sondern den metischgeivordeneii
Gott in reaier Erscheinung, in einer wirklichen historischen Person, die in die Weltgeschichte
eintritt,
vollendend und abschlieszend die
gründend und eröffnend die neue, das Weltreich des Erscheinung kann die christliche Religion erste Idee des
Christenthums
Christus
Gipfel
als
Geschichte der S.
Religion, be-
Ohne
selbst nicht historisch
Philosophie. Heidelberg VI.
p.
Vgl.
Kuno
Die
Fischer,
822,3. Over het dogma
Schelling, Sanuntliche Werkc, Stuttgart 1857. IP
Trlnitatis zie
eine solche
werden.
daher nothwendig der menschgewordene Gott
£?ide der alten Götterwelt."
iitid
fieiieren
isi
alte
Geistes.
p.
76
v.v.
Naast Schelling heeft vooral Von Baader op deze richting invloed geoefend. M.\RET,
27)
1848,
Der Panthcismus
in der
modernen
Gcscllscliaft,
Schaffhausen
merkt niet ten onrechte op, dat deze pantheïstische neiging ten
29,
p.
dat er aan voorafging. In den grond
deele verklaard
moet
toch
eclecticisme, dat er geen verschil bestaat tusschen de verschil-
stelt
het
uit het eclecticisme,
lende zienswijzen, dat geen grens ze scheidt, dat aller uitgangspunt identisch bereidt
aldus
»Der Eclecticismus als ein
verstellter
theïstische neiging
strebt
nothwendig zum Pantheismus, ja
Pantheismus".
Schuler
o.
1.
spriiche seiner Gegner., Freiburg
grossen
Kreisen
Einfliisse,
der
is,
en
op de identiteitsphilosophie en haar practische toepassing voor.
p. p.
30. 8.
er ist nicht anders,
Zie over de verbreiding van deze pan-
Bosen,
Das Christenthwn und die Ein-
1861, p. 192, spreekt van den >ausserordentlich
den die Verbreitung pantheistischer Anschauungen
modernen Cultus gefunden
hat.''
in
allen
Eveneens zegt de anonieme
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