Encyclopedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 293

;

werd,

Afd.

2.

En

dit

bekend.

is

Hfst.

III.

KANT.

§ 93.

hem

nu bracht er

285

toe, in de bestaande

religievormen instrumenten en vehikels voor zijn algemeene moraalreligie te zien

en ze

,

zoodanig, onder de hoede van den Staat, te

als

eerbiedigen op gelijken voet als

der FacultMe7i zegt

losophische zu

practische

nicht

weil

sie

der

den

etwas

in

Daarbij

betrift, ist

das Proces zu instruiren

die Theologischeim Besitz,

als

die

übrigen,

sondern

Menschliche Angelegenkeit betrifft"

rust

op Statutarische

echter

ze

welche

,

Vorrang bezeichnet, ein zu nehmen, Sachen der Vernunft auf mehr Einsicht

Anspruch machen kann, wichtigste

in zijn Streit

Streitigkeiten

Vernunft angehen, hat die Phi-

was aber das Materiale anlangt, so den Lehnstuhl,

in

ohne Widerrede das Vorrecht, den Vortrag

Facultat

und was das Formale

thun,

voorkomende

,

dienaangaande: „In

hij

aber

reine,

die

de bestaande Iurisprudentia

In zijn Friedens abschluss

eere hield.

blos

hij

(S.

W.

weil es die

X.

p.

318).

gegevens, die door de

Overheid gedekt worden, zoodat van haar „mehr von der Wir-

kung, welche thun mag,

darf"

(p.

brief uit

daar

uit

tegelijk,

Bibel auf das Herz des

Menschen

von mit kritischer Prüfung der darin enthaltenen Erzahlungen aufgestellten Beweisen erwartet werden

als

und

Lehren

Lesung der

die

Zoo

318).

om

zich in

reikt

hij

aan

dus

haar Bijbeltent terug

de te

Theologie een

vrij-

trekken, mits ze van-

eene bijdrage voor het zedelijk leven levere; maar

voor wat de vraag naar Waarheid aangaat

,

stelt ze

geheel onder

de voogdij der Philosophie, die straks onder Kant's leiding adaequaatheid en obiectiviteit aan haar voorstellingen

alle

zal betwisten.

zij het ook met geheel andere voorstelFeitelijk treedt Kant dus ling over de natuur van het goede en booze in den mensch, in ,

het voetspoor van Spener. in het leven

voor Spener de sensus

der wedergeboorte was,

en

imperatief,

Wat

in

de

voeding van

is

voor Kant

dit zedelijk

spiritualis

zijn kategorische

element moet

alle

Theologie opgaan, zonder verder op wetenschappelijk terrein een woord te kunnen meespreken. Met Semler stemt Kant overeen in de

schifting

hart.

tusschen

En met Bahrdt

de Overheidsreligie en de wil

den Staat brengen. Maar door,

dat

hij

in

religie

ook Kant de Theologie

van het

in dienst

boven deze allen verheft zich

Kant

van

daar-

het geheel van zijn denken een plaats ook aan

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen