Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 13

:

§ de

b.

Supralapsarii

H.

De

in Christus.

organisch

verband

altijd vast,

supralaps. idéé

onder

staat

ook van

Schrift

hielden

der schepping één proces

geheele loop

wordt

Introdudio.

1.

meet

:

is

13

dat er maar één decreet

een wereld, die ontstaat, dus, dat er één proces

Godsgedachte.

één

af het voorzienig bestel

Aldus

is

en de

valt,

gered

en alles

is

we

vinden

in

in

de

Gods ingeweven met den

Christus en de Christel, mysteriën, de redding der menschen alles beheerschende.

Hoe wordt nu de

Voorzienigheid in de H. Schrift rechtstreeks met den Christus

verband gezet ?

in

Hebr.

„God

1

3

:

bende, heeft

dan

geheel

wordt soteriologisch gehandeld

veelmaal en op velerlei wijze

deze laatste dagen

in

wordt van

afschijnsel

het begin van dit hoofdstuk

'm

voortijds

dien

Zijner

gezegd

Christus

heerlijkheid, enz."

ineengeschakeld

worden

door het woord Zijner kracht;

lo.

:

de vaderen gesproken heb-

tot

ons gesproken door den Zoon, enz." en

tot

vers 3:

in

Hier zien

we

Christus

is

„Dewelke alzoo

heeft teweeggebracht ; 30. dat Hij gezeten

is

in

het

het, die alle

dingen draagt

en heerscht als koning. Alzoo: de

worden ineengeschakeld en genomen onder

deze plaats

is

is

d\e door zichzelf de reinigmaking onzer zielen

2.

schepping en voorzienigheid ; de zaligmaking der zondaren en het lijkheid

Hij

dus, dat drie denkbeelden

deze zoo sterk sprekend,

der voorzienigheid, der verlossing en

wijl

we

bij

heer-

Daarom

hier het geheel (het

der heerlijkheid)

rijk

't

rijk. der

het subject Christus.

werk

elkander hebben

onder het subject Christus. ƒ

Cor. 8

AAA

:

r,^ulv

6.

Qizc

cic

Xpca-Toc,

'lr](Toüg

Sc'

'o

7rxTr,pj

rx

c'j

}^

tcx^jtx^

c'j

y.xI

rk

Trk-^TXj

rijUilt:

Sc'

'Kxl

rifjcitc

xLtcv, kxï

zri;

st^

KCp(Ct:

<xLrz~j.

Vinden we 't niet zoo sterk en in ander verband, maar toch zóó, dat de samenhang tusschen de providentie en het soteriologische werk helder uitkomt. Hier wordt onderscheiden tusschen ï^ en S'.x. Wil men het scherp vatten, dan wordt de Vader als Bron des Levens aangegeven maar daarnaast en daarmee saamgevoegd staat 5 YJjpczg 'ripL'M '{ri<roüq Xpccrrcc;, dus niet de Scheppings- maar de Heilsmiddelaar

(dit

voorzienigheid

wordt

e^ect met Christus.

duidt hier

het in

Kópcc^

aan)

;

door

Hem

Ons einddoel

ligt

in

de verheerlijking Gods maar

Nog omstandiger

en nog krasser wordt dat uiteengezet wordt gehandeld over Christus in Zijn eeuwige wezenheid

waarin

in

haar

Sc'

xLrcj.

16,

waar

in

Coll. 1

als

Beeld des Vaders,

:

de volheid der heerlijkheid woont, en Hij wordt aangegeven als degeen, is van het eeuwige leven vers 15 Hij is het beeld des onzienGods, de eerstgeborene van de heele schepping, want in Hem zijn alle al

die de drager lijken

Dus de

bestaat alles.

verband gebracht met den Vader maar

dingen cKTca-rxi.

;

geschapen. KX'. xiiTOi;

Dan

vers 16 (slot) en 17: rx Trxurx

ittc Tcps Trx-jT'oy, kxI

rx

ttx'jtx

h Jcir'j)

Sc'

xlroü

a-yjia-rr,Kiy..

y.xc

e^V

airsv

Het VOOrzienig-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen